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耶穌希望我們得享安息
王武聰牧師
經文:馬可福音2:23-3:6
引言:
1. 宗教信仰帶給你的是種種的禁忌轄制?還是心靈的自由釋放呢?
2. 成為基督徒後禮拜天做禮拜,對你來講是出於勉強的負擔,不得不參加的宗教儀式?還是歡歡喜喜期盼來到上帝面前領受恩典?
3. 上帝用六日創造萬物後,第七天休息,祂是神,爲何需要休息呢?上帝設立安息日的用意是什麼?


一、安息日是上帝爲人設立賜福的日子
1. 安息日是創造的休息、賜福的聖日
創世記2:1-3「天地萬物都造齊了。到第七日,上帝造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。上帝賜福給第七日,定為聖日;因為在這日,上帝歇了他一切創造的工,就安息了。」
安息日乃是上帝為人類設想,要人類以祂工作休息為榜樣,在辛苦工作六日之後,能有一天分別為聖來到上帝面前享受安息,領受祝福的日子。安息日的目的不是讓人用來郊遊旅行、吃喝玩樂,更不是加給人一套宗教禁忌來束縛人,而是讓人有一專屬親近上帝的時間,藉著敬拜上帝來得心靈的安息、自由與釋放。
2. 安息日是拯救的恩典、立約的記號
* 申命記5:15「你也要記念你在埃及地作過奴僕;耶和華─你上帝用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。因此,耶和華─你的上帝吩咐你守安息日。」
* 出埃及記20:8-11「當記念安息日,守為聖日。六日要勞碌做你一切的工,但第七日是向耶和華─你上帝當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜,並你城裡寄居的客旅,無論何工都不可做;因為六日之內,耶和華造天、地、海,和其中的萬物,第七日便安息,所以耶和華賜福與安息日,定為聖日。」
* 出埃及記31:12-13,16-17「耶和華曉諭摩西說:你要吩咐以色列人說:你們務要守我的安息日;因為這是你我之間世世代代的證據,使你們知道我─耶和華是叫你們成為聖的。…故此,以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據;因為六日之內耶和華造天地,第七日便安息舒暢。」
    以色列百姓在埃及作奴隸,受督工轄制苦害,根本不可能有安息的日子,因此,在出埃及之後,上帝要以色列百姓記住:「你曾經在埃及作過奴隸不得安息,如今上帝用大能的手將你們搶救出來」,上帝要他們享受安息,吩咐以色列百姓務必要遵守安息日。於是上帝在西乃山頒佈十誡給摩西,明訂要守安息日,並規定「以色列人要世世代代守安息日爲永遠的約。」
   此時,安息日從「創造的休息、賜福的日子」轉化為「拯救的恩典、立約的記號」。
   然而很遺憾,在以色列的歷史演變中,原本上帝爲人設想設立的「安息日」,卻變成不可承受的重擔。


二、律法的規定被曲解為宗教禁忌
    以色列百姓曾被擄巴比倫,被擄作奴隸,當然也沒有「安息日」了,此時,先知的教訓均認為以色列百姓之所以淪落到成為奴隸,乃因他們沒有守安息日之約,以致被上帝懲罰。
    被擄歸回重建耶路撒冷城牆的尼希米就曾說:「那些日子,我在猶大見有人在安息日醡酒(原文是踹酒醡),搬運禾捆馱在驢上,又把酒、葡萄、無花果,和各樣的擔子在安息日擔入耶路撒冷,我就在他們賣食物的那日警戒他們。又有推羅人住在耶路撒冷;他們把魚和各樣貨物運進來,在安息日賣給猶大人。我就斥責猶大的貴冑說:你們怎麼行這惡事犯了安息日呢?從前你們列祖豈不是這樣行,以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎?現在你們還犯安息日,使忿怒越發臨到以色列!」(尼希米記13:15-18)
    或許因為這樣,以色列百姓開始認真嚴格遵守安息日,安息日變成以色列百姓神聖不可侵犯的「禁忌」,他們更害怕違背摩西律法的規定,得罪上帝,又惹來國家民族的災禍,於是文士經學教師訂定了許多有關「安息日」的「實施細則」,例如有關安息日「無論何工都不可作」,他們就訂出了三十九大類不可作的工作,而這三十九類又延伸出來的細則就多如牛毛了,這些細則規定都詳細記載在猶太教一本叫「米示拿」(MISHNA)的經典,而這些「實施細則」,後來竟演變成法利賽人不可碰觸的最高「憲法」,他們恐懼戰兢的死守著文士解釋的實施細則,卻忽略上帝頒佈律法的原意乃是「愛」(加拉太5:14、羅馬書13:10)。


三、從宗教的束縛中得自由
    敬虔的法利賽人惟恐違背安息日的律法,矯枉過正,反而變成了猶太人的宗教禁忌,然而耶穌來爲了成全律法愛的本質,祂要將人從宗教禁忌的束縛中釋放出來,馬可福音2:23-3:6耶穌在安息日所做得這兩件事就是很好的例子:
1.禁忌轄制?還是自由釋放?
馬可2:23-24「耶穌當安息日,從麥地經過,他門徒行路的時候,掐了麥穗,法利賽人對耶穌說,看哪,他們在安息日為什麼作不可作的事呢?」根據摩西律法規定「你進了鄰舍站著的禾稼,可以用手摘穗子,只是不可用鐮刀割取禾稼。」(申命記23:25)上帝顧念出外人餓肚子,明文規定人經過麥田肚子餓的時候,可以用手摘麥穗來吃,但也要保護麥田主人的權益,不能用鐮刀去割取,因此耶穌的門徒摘取麥穗並不犯法,然而法利賽人好像陰魂不散的跟著耶穌,處處要找機會控告耶穌,他們搬出安息日的條例,將「摘取麥穗」故意歪曲解釋為「收割」的行為,而「收割」則是屬於安息日不可工作的範圍,於是判定門徒犯了「安息日不可作工」的條例。
  對於法利賽人的指責,耶穌怎麼回答呢?耶穌引用撒母耳記上21:1-6的記載回答說:「大衛和跟從他的人,缺乏飢餓之時所作的事,你們沒有念過麼?他當亞比亞他作大祭司的時候,怎麼進了上帝的殿,吃了陳設餅,又給跟從他的人吃,這餅除了祭司以外,人都不可吃。」(馬可2:25-26)當時大衛正在逃避掃羅的追殺,他們肚子餓來到聖殿,祭司拿聖殿的陳設餅給他們吃,這是唯有祭司才能吃的,他們明顯違犯了律法的規定(利未記24:5-9),顯然保存人的生命遠比遵守律法重要,於是耶穌說:「安息日是為人設立的,人不是為安息日設立的,所以人子也是安息日的主。」(馬可2:27-28)
  事實,安息日的焦點是上帝愛人,為人設想,要人得安息,而不是讓人一天到晚緊張兮兮的注意不能做這個,不能做那個,然而法利賽人對律法的本質「愛」沒有興趣,他們只在乎人們有沒有遵守他們想出來的一套宗教規矩,對於違背的置之於死地均在所不惜。
  今天撒但惡者也一樣,牠們藉著宗教制定了許多禮儀、禁忌來束縛轄制人,然後處處找機會控告人,欲置人於死地,讓人活在恐懼的陰影裏,隨時害怕會犯了那一種禁忌,遭受天譴,內心不得安寧。但感謝主,「真理必叫你們得以自由」(約8:32)「基督釋放了我們,叫我們得以自由,所以要站立得穩,不要再被奴僕的軛挾制。」(加拉太5:1)耶穌能將我們從種種宗教禁忌中釋放出來,讓我們得到心靈的自由釋放。
2.行惡害命?還是行善救命?
馬可3:1-2「耶穌又進了會堂,在那裏有一個人,枯乾了一隻手,眾人窺探耶穌在安息日醫治不醫治,意思是要控告耶穌。」在初代教會有一本叫「希伯來福音書」描述這個手枯乾的人原是一名石匠,靠著雙手雕刻石頭謀生,他迫切央求耶穌醫治,好讓他能恢復工作。在猶太人安息日的條例亦禁止任何醫治的行為,除非這人馬上會死亡,否則不能醫治他,對於手枯乾的患者,這是慢性病,不致馬上死亡,當然被禁止在安息日醫治,於是當這手枯乾的人出現在耶穌面前時,法利賽人等著抓耶穌的把柄要控告祂。當然除非緊急必要,否則放下手邊的工作,守安息日、敬拜上帝是正確的,但問題是這麼敬虔的人卻處處想辦法要陷害人,入人於罪,實在不可思議。
    耶穌知道法利賽人內心的詭詐,對祂心懷不軌,且對一個無奈無助的人又一點慈悲憐憫的心都沒有,這次耶穌生氣了,祂當著眾人面前「對那枯乾一隻手的人說,起來,站在當中,又問眾人說,在安息日行善行惡,救命害命,那樣是可以的呢?」(馬可3:3-4)耶穌不在安息日是否能醫治的事上與他們作無謂的爭辯,而是刻意將安息日的問題提昇到律法的本意:「行善行惡?還是救命害命」耶穌憐憫手枯乾的人,願意幫助他得醫治,解決他的痛苦,恢復他的工作能力,拯救一個絕望的家庭,這絕對是一件「行善救命」的好事,在馬太福音12:11-12耶穌在這件事上反問控告祂的人說:「你們中間誰有一隻羊,當安息日掉在坑裏,不把他抓住拉上來呢?人比羊何等貴重呢!所以在安息日作善事是可以的。」顯然,安息日除敬拜之外,又有愛心的行為,那才符合安息日的精神。然而,法利賽人所作所為完全違背安息日的精神,他們外表敬虔,但內心卻一直在計畫如何害死耶穌,這明顯是一件「害命行惡」的壞事,當耶穌一語道破他們內心的詭計後,他們自知理虧「都不作聲」,只是他們仍舊心地剛硬,後來竟然惱羞成怒,就去結合在政治上與他們敵對的希律黨一起要來除滅耶穌。
    弟兄姐妹,基督信仰教導我們的不是只有敬虔做禮拜,卻無視周邊人們的需要,今天基督徒雖然不致於藉著宗教歛財,用宗教禁忌恐嚇人,用法術、咒語控制陷害人,但若我們面對人們生命的無助,心靈的痛苦,靈魂的失喪卻無動於衷,那我們豈不等於消極的「行惡害命」?求主幫助我們從宗教的禁忌轄制中釋放出來,並激發我們愛心行善,搶救失喪的靈魂。


四、耶穌希望我們得享真正的安息
1. 不要落入宗教的轄制
耶穌來不是要廢掉律法,乃是要成全律法,祂要成全的乃是律法的「精意」,不是「字句」,因為字句叫人死,精意是叫人活(林後3:6),耶穌不要我們將律法的「字句」視為宗教的「禁忌」,天天緊張兮兮的問:我犯了哪一條?,以致活在恐懼轄制中,不得安息。真理叫我們得自由,我們只管坦然無懼的來到上帝施恩寶座前,爲要得憐憫、蒙恩惠,作隨時的幫助。
2. 不要落入定罪的捆綁
「全律法都包在愛人如己這一句話之內了」,因此「總要用愛心互相服事」(加拉太書5:13-14),當我們進入基督信仰的群體裡,耶穌不希望我們如同檢察官天天抱著六法全書、教會法規,睜大眼睛處處檢視人是否犯了哪個條例。人得罪上帝,上帝必會追究,在教會裡我們只管如何愛人、關心人、造就人,這樣我們才能享受真正的安息。
3. 讓我們同享主日歡慶
舊約時代上帝設立安息日的意義從「創造的休息、賜福的日子」,轉化為「拯救的恩典、立約的記號」,然而以色列百姓卻落入律法的轄制,反而不得安息。耶穌來突破律法的轄制,並且從死裡復活,破除律法的咒詛,也因為這樣,耶穌在七日的第一日復活後,進入一個嶄新的新約時代。舊約時代第七日「安息日」的「安息禮拜」也提升至新約時代七日的第一日的「主日歡慶」,因此,每逢「主日禮拜」讓我們盡情來歡慶耶穌的復活,領受復活的生命力。



結論:
1. 爲人父親的,讓我們體會阿爸父「為父的心」,並以「為父的心」教導兒女在真理裡得自由、得安息。
2. 為人兒女的,「我聽見我的兒女們按真理而行,我的喜樂就沒有比這個大的。」(約翰三書4)