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最後七天!
 
許雅惠傳道
經文 
(馬太福音21:1-11) 耶穌和門徒將近耶路撒冷,到了伯法其,在橄欖山那裡。耶穌就打發兩個門徒,對他們說:你們往對面村子裡去,必看見一匹驢拴在那裡…你們解開,牽到我這裡來。若有人對你們說什麼,你們就說:主要用他。那人必立時讓你們牽來。這事成就是要應驗先知的話,說:要對錫安的居民說:看哪,你的王來到你這裡,是溫柔的,又騎著驢,就是騎著驢駒子。門徒就照耶穌所吩咐的去行,牽了驢和驢駒來,把自己的衣服搭在上面,耶穌就騎上。眾人多半把衣服鋪在路上;還有人砍下樹枝來鋪在路上。前行後隨的眾人喊著說:和散那歸於大衛的子孫!奉主名來的是應當稱頌的!高高在上和散那!耶穌既進了耶路撒冷,合城都驚動了,說:這是誰?眾人說:這是加利利拿撒勒的先知耶穌。
(路23:20-24) 彼拉多願意釋放耶穌,就又勸解他們。無奈他們喊著說:釘他十字架!釘他十字架!彼拉多第三次對他們說:為什麼呢?這人做了什麼惡事呢?我並沒有查出他什麼該死的罪來。所以,我要責打他,把他釋放了。他們大聲催逼彼拉多,求他把耶穌釘在十字架上。他們的聲音就得了勝。彼拉多這才照他們所求的定案。


前言
人生有許多階段與場景。每個階段都有最後七天:大考前的最後七天,退休前最後七天,單身的最後七天,人生的最後七天…。這些最後的日子,有人用忍耐度過,有人把握最後機會,有人提早放棄,也有人在亳無預備中突然結束…。如果上帝託付給你一個超級任務,還有七天就要完成,這七天你會做什麼?

壹.棕樹主日:這是耶和華所訂的日子
今天是教會曆的棕樹主日,就是復活節的前一個主日。棕樹主日起這週就是受難週,是耶穌復活前最後七天。耶穌早就知道自己被釘十架的時間就要到了,這幾天祂做了什麼?說了什麼?最後關鍵七天,耶穌最後的言行及表達當然就是祂任務中最重要的事,人們的回應又是什麼?基督徒最重要的日子,與其說是聖誕節不如說是復活節,因為十字架復活的救恩才是信仰的核心。棕樹主日是受難週的起點,從耶穌進入耶路撒冷起。這天的事件應驗舊約的三個應許:百姓呼喊和散歡迎君王;君王騎著驢來到;棕樹主日也是五百年前但以理即預言彌賽亞來的那個日子。
(亞9:9)錫安的民哪,應當大大喜樂;耶路撒冷的民哪,應當歡呼。看哪,你的王來到你這裡!他是公義的,並且施行拯救,謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子。
(詩118:22-26) 匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭…這是耶和華所定的日子,我們在其中要高興歡喜!耶和華啊羅,求你拯救!…奉耶和華名來的是應當稱頌的!



貳. 最後七天,耶穌做什麼?
耶穌基督復活前最後七天發生的事是這樣:
第一天(棕樹主日) 耶穌騎著驢駒進入聖城耶路撒冷,他受眾人夾道歡呼光榮進城。人們狂熱將衣服鋪在地上,揮著帶葉的棕樹枝,高喊"和散那,奉主名來的是應當稱頌的”(太21:1-11)。君王式的歡迎,這是百姓回應耶穌事奉的高潮。

第二天(週一) 即將入城前耶穌咒詛一棵不結果的無花果樹(太21:18-19);耶穌進了聖殿後,推倒兌換錢幣做買賣的桌子,怒斥人們將禱告聖殿變成賊窩(太21:12-13),人們驚慌四散。耶穌大大動怒了,為什麼?

第三天(週二) 這是忙碌的一天。門徒指著昨天受咒詛的無花果樹連根枯死,耶穌回答:只要信,不疑惑,禱告甚至能移山(太21:21)。祭司長和眾人挑戰耶穌許多問題,問權柄/復活/意圖給耶穌難堪;耶穌回應納稅問題時教導了<凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝>(22:15-22);耶穌也回答復活的問題,指出人復活後是不嫁也不娶,不是用人的想法想像復活(22:23-33);耶穌教導最大的誡命,就是愛神愛人(22:34-40);耶穌觀察人們的奉獻(可12:41);祂用比喻教導有關天國法則,主必再來,人人按才幹受責任(太24,25);更預言自己將受難。繼續教導天國法則,為什麼?

聖週第四天(週三) 據推論耶穌是當天回伯大尼休息。在西門家時,一個女人打破香膏來膏耶穌(太26:6-13),耶穌大大稱讚說:福音傳到哪,這女人所做美事也要傳到哪。打破香膏如此受讚賞,為什麼?

聖週第五天(週四) 耶穌與門徒過逾越節是最後晚餐的,也是洗足日。耶穌設立聖餐;為門徒洗腳。當晚耶穌餐後出城到客西馬尼園禱告,向父神求將苦杯移挪去卻願順服。當夜,被猶大所賣,在黑暗中被捕審問。門徒眼看耶穌被彼捕受訊,三次不認主。

聖週第六天(週五) 是耶穌受難日。上午在羅馬巡撫及彼拉多面前受審;祭司長挑唆群眾釋放囚犯巴拉巴,至於耶穌群眾要求”釘他十字架!耶穌受鞭打戲弄,十字架受刑確定。下午往各各他山上,與兩強盜同被釘十架而死。亞力馬太人約瑟領了身體,平民耶穌,葬於貴族之墓。僅僅六天,眾從<和散那>到<釘他十字架>,為什麼?

聖週第七天(安息日) 耶穌確實死亡葬在墳墓,祭司長們怕耶穌身體被偷走而稱復活,特別要求彼拉多派人加強看守。
為什麼耶穌做這些?經歷這些?人之將死其言也善,意思是面對死亡和結束,人所表明的將是最真切有價值的事。耶穌早知自己即將走上十字架,在完成天父所託的使命最後七天,他的所做所說,值得加倍深思。



貳.人的想法,耶穌是誰?
群眾對耶穌的呼喊,從”奉主名來的是應當稱頌的"到”釘他十字架!”這改變只花了六天!為什麼?受苦的百姓,信仰的領袖,被指正的群眾,跟隨的門徒,帶著自己的想法,似乎各自都覺得失望…。人們到底以為耶穌是誰?
1. 受苦的百姓—以為耶穌是一個將用權力改變生活的領袖
耶穌進耶路撒冷,羅馬總督比拉多也率領騎兵隊進入耶路撒冷。他進城的目的不是來歡迎耶穌,而是預防地方鬧事。從歷史來看耶路撒冷早在公元前一千年大衛王時代就是以色列的首都,聖城至今卻被羅馬外邦統治。這是個信仰之城,盼望的城市,卻也是外邦壓迫的所在,痛苦的城市。民眾歡迎能餵飽五千人,能醫趕鬼的耶穌,期待祂是上帝所應許拯救百姓脫離外邦統治的救主彌賽亞。

2. 當權者—以為耶穌要取代自己而大受威脅,引發殺機
祭司長及文士原是要帶領以色列百姓在異邦統治中仍敬拜真神的,但這耶穌的一切,使祭司專業受挑戰,傳統受威脅,地位受動搖,自以為的真理認知被改變!愈想維護既有狀態及權位,無知地殺了等候多時的彌賽亞。

3. 盲目的大眾—以為耶穌要改變別人,沒想到耶穌要改變我!
大家眼見一位有異能,有權柄,能醫病趕鬼的耶穌,這些不可能的事都做了,推翻羅馬又有何難?這太好了,有救了!眾人期待一雪前恥的君王。但耶穌入城第二天就使”敬虔"在聖殿中的祭司和百姓吃驚。趕出做買賣的,翻倒兌錢的桌子…怒斥虛假的敬拜。耶穌對聖殿之禮,比如何推翻羅馬有興趣多了。又說政治歸政治,信仰歸信仰。還觀察人在聖殿中的奉獻。當自己的錯誤被指出,人們似乎聽不進去任何話,連原來的對耶穌崇敬都消失了。

4. 跟隨的門徒:以為耶穌是給我權柄展現自己的,沒想到是獻上自己餵養群羊的
彼得才說與耶穌同死同活,不過幾天就三次不認主。猶大這親手培育的門徒,為了利益出賣耶穌。對於想要跟隨耶穌而進入權力中心的人,耶穌雖有影響力,卻沒有掌權政治的意圖。這是讓門徒不解的。
幾天之內,耶穌經歷從群眾熱烈歡迎的高峰,到群眾很快放棄了祂而要求釘祂十字架。眾人給耶穌君王式的呼喊和散那,羅馬人一問就嚇得回答耶穌不過是先知。期待耶穌推翻外族統治,耶穌卻推翻他們的買賣。期待耶穌指責異族羅馬統治者,耶穌卻指責猶太人的大祭司。期待耶穌用神蹟大能將羅馬人洗臉,耶穌卻為自己的門徒洗腳…。從<成了>到<算了>,只花了幾天時間。這是因為:百姓對於耶穌實在是不認識!或說認識是膚淺而一廂情願的。我們需要真實認識耶穌,否則眾人對耶穌愛之欲之生,惡之欲之死的態度,也會是信仰生命的危機。


參.耶穌最後一週的言行,確認一生信仰的核心
長久以來,我們知道耶穌的十架與受苦。但耶穌受難的理解,若將時間僅侷限在最後24小時,那就只得到受苦的圖像了。耶穌最後七天,還有許多言行是對我們的信仰生活發出深思的邀請:為什麼詛咒無花果樹?為什麼凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝?為什麼打破香膏值得千里傳頌?為什麼再強調律法中最重要的?最後七天的話語和行動,足以表明耶穌真正看重的!這也是他要向跟隨著表明的:

1.地上的工作,是在永恆中繼續
耶穌在生命最後七天,前面三天(從禮拜日到禮拜二)和跟隨者在伯大尼過夜。意識到祂離世的日子近了,但仍舊過例行的生活,祂照常地勤奮地工作、休息、吃、喝、禱告……。這是一個有永恆的人,才能表達的持續與平靜。你在地上的工作,也要看待它是在永恆中繼續的。換工作換崗位,你的身份是天國的兒女!(路20:25)凱撒的歸凱撒,上帝的歸上帝!

2.對人的服事,是在使命中進行
祂最後的時間繼續關心周圍的人與他們交談互動;繼續匡正真理,與有錯誤的掌權者辯論。祂的話有權柄,祂的行動有感染力。時時坦然面對一群愛祂的人,也面對一群恨他入骨的人;這是一個領受使命的人,才能表達的堅定。能堅定服事,是因對自己身份的把握。(馬太福音27:11)耶穌站在巡撫面前;巡撫問他說:你是猶太人的王嗎?耶穌說:你說的是。

3.耶穌來,是為了除罪!救贖的意義,是為愛承擔
耶穌以君王的姿態被擁戴進城,騎著負重的驢駒,而不是戰馬!彰顯祂不同的國度觀念。耶穌表承身份是舊約預言的彌賽亞,來到君王之城,他騎驢而不是白馬!地上的政治君王來為了掌有權力;耶穌為王,卻為罪受死,為愛承擔。所以我們要深切的自我提醒:我們與神之間,最重要的一件事,是處理生命中的罪!是罪使人與神阻隔,使人無法進入神預備的活潑生命。你渴想神的祝福與豐盛,卻不面對自己得罪人,得罪神的事嗎?身心靈的健康在於靈性聖潔的復元,(約一1:9)我們若認自己的罪,神是信實的,是公義的,必要赦免我們的罪,洗淨我們一切的不義。

4.耶穌來,為要恢復人對神敬拜
咒詛無花果樹並不是因為耶穌壞脾氣或因餓發怒,這咒詛,是喻指聖殿的失職,信仰的墜落,這與耶穌潔淨聖殿,不許人在聖殿買賣是一樣的。當外表充滿生氣卻沒有真正的生命果實,當文化傳統的重要性取代與神面對面,利益的掌控交換取代真理秩序時,天父是不認同這樣的聖殿的。聖殿就是現今的教會,是信仰的中心,彰顯天父存在,也是表達赦免的所在。身在聖殿,最重要的是人與神之間因聯結敬畏而有的生命果子。  

5.耶穌的讚賞,指出人神關係的核心:信心+行動
主耶穌進入了耶路撒冷後,祂讚賞了三個人,一位是文士,一位是窮寡婦、一位是用香膏膏抹祂的女人。文士實實在在的行出來的信仰「要比一切燔祭和祭祀好得多。」(太12:3);窮寡婦沒有保留的奉獻是大信心。耶穌也讚賞為祂打破香膏的馬利亞,甚至說:「…普天之下,福音無論傳到什麼地方,人人都要述說她所做的事,來紀念她。」為什麼她的行為會受到耶穌超乎尋常的讚美?因為她拿香膏膏耶穌,正表示了她相信耶穌即將受死!聽過耶穌三次預言自己將死而復活的有許多人,只有她相信耶穌!對主而言;她是第一位基督徒!在耶穌受洗復活前,已經因耶穌的話就信了!她獻上香膏亳不保留回應耶穌。只見耶穌!不在乎別人的眼光和評價。多少時候我們無法放膽熱情敬拜,不能大聲禱告…將對主的愛限囿在心裏。對主而言,這就是盡心盡意盡力的愛主。


 
結語 我們要歡迎除罪的救主,來改變我的生命
這最後七天的場景,一幕幕在眼前,如同每個基督徒信徒之路的縮時攝影:
初信之時,我們對於<救主耶穌>的想像是為我<解決生活問題>的神,但神卻說祂首先要<解決罪>。我們如同群眾,才喊<和散那>歡迎耶穌進入生命,但過不多時開始質疑神,覺得連我小小的困難都不幫,這問題解決不了,禱告也沒用,我還要繼續信靠祢嗎?我們心中有時也如同喊著:釘祂十字架!心中暗暗放棄了神,用自己的方法走自己的路。你也曾把主推開了嗎?當年日稍增,我們自認成為門徒熱心服事,卻在服事中軟弱如彼得,人的質問一來就否認耶穌;神不回應我的期待時,竟像猶大就出賣耶穌。甚至當神給我們機會照管神的家,我們竟也像大祭司固守不知從何而來的文化而拒絶神的更新。
最後七日,耶穌再次表明:耶穌道成肉身而來,為要除去我們的罪!祂降生,是為受死!因為罪是生命問題的根源。如果,我們對於<除罪>沒有興趣,卻要耶穌改變我們的生命,是何等無知呢。除罪,才是生命重建與恢復的方法。願兄姐在受難週加倍安靜默想,悔而且改!一個基督徒能經歷死而復活的生命,有活潑的重生,用屬天的價值觀生活和行動,享受在神的生命更新中,是因為罪的問題被解決。
親愛的弟兄姐妹,憂傷痛悔的心,主必不輕看。進入受難週,邀請大家一天一天與耶穌一同經歷祂的最後七日,再次聽見主用生命向我們心靈的教導和呼喚