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【秘密服事
傅世賢牧師


經文:太六1-8,16-18
    大陸有位富商叫陳光標,他曾參與許多重大的救災捐款,但是他每每從事善行時,必高調宣傳。他曾在南京以人民幣8700萬元,一捆捆的堆疊成錢磚,搭建起錢牆。2014年,他在美國紐約中央公園宴請窮人,揚言要給每個到場者發放美元現金300元。2011年,陳光標申請入境台灣,打算捐款新台幣5億元給低收入戶,但要求當面發放,當時地方政府考量安全疑慮因而婉拒。
  救濟、慷慨分享原本是美善的,但是為何引來爭議呢?記者訪問陳光標時,他承認自己就是有虛榮心,不僅企圖要成為中國首善、亞洲首善、也想要成為世界首善。不知道各位如何看待他的善行?今天的經文要來幫助我們思考這個問題。一個本來是美善、有益於人的行動,但是為何耶穌卻要我們謹慎小心?
   
耶穌責備什麼…
    耶穌當時的人們在施捨的時候會列隊「吹號」,好像敲鑼打鼓昭告大眾,「將善事行在人的面前」;禱告時「愛站在會堂和十字路口上禱告」,「禁食的時候…臉上帶著愁容、把臉弄得難看(蓬頭垢面)」。你想,為什麼他們要這麼做呢?因為要「故意」叫人看見,為要得人的稱讚佩服掌聲,讓人覺得,「哇~這人好慷慨、好愛神、好敬虔、好大的犧牲、好有愛心」!
  耶穌責備法利賽人裝模作樣的宗教表現,因為這些背後的心態就是亟於向人們張揚自己,但是耶穌責備他們這是把原本的美事變成一種公開的表演,是「假冒為善」。以致於施捨,可以用來表現他的慷慨、展現他的財力。禁食,不再是為了心靈的好處和操練謙卑,而是要展示他的敬虔!禱告,可以變成不是向上帝說話,而是誇耀他多麼虔誠。6.7耶穌也要門徒不要效法外邦人機械化的形式上的禱告,想要藉著話多、用禱告操控上帝的錯誤心態。耶穌責備這些宗教人士將施捨、禱告、禁食變為自我吹噓的工具。當人只關心別人如何讚賞自己時,就不可能真誠的服事神。
 
耶穌肯定什麼…
    耶穌說完「不可」以後,接著教導門徒應該要如何。6.3「你施捨的時候,不要讓左手知道右手所做的」,意思是施捨以後要不放在心上、要隨即忘記、不再紀念、不自我陶醉、洋洋得意,乃要謙卑、要隱藏不張揚。6.6禱告要進內屋關上門—為了避免分心、不讓人看見,與神真誠的相交。6.17禁食要梳頭洗臉。
  耶穌說「小心,不要在人前炫耀你的宗教虔誠」、「當心你在人面前所做的善行」,耶穌在此傳達一個重要的信息—暗中而做、才是真為神而做,「只叫你暗中的父看見,你父在暗中察看必然報答你」。耶穌教導行善、敬虔的行動,都指向要「秘密、隱藏」。
   
為什麼要暗中做
    <太六2516>耶穌三次講『我實在告訴你們,他們已經得了他們的賞賜。意思是『他們已經獲得全部的報酬』,已經得了什麼賞賜?人的稱讚肯定讚賞。意思是如果妳在地上已經得了人的稱讚,那就再沒有天上/神的賞賜了。耶穌說:你若是為了表現自己的慷慨而施捨,你會得到人的稱讚,但這也是你全部的收穫;如果你的祈禱只為了在人的面前炫耀你的虔誠,你將得到虔誠的好名聲,但也是你全部的收獲;如果人人都知道你在禁食,人們會認為你是修行家、佩服你的捨身節制,但這也是你全部的收穫。耶穌說:如果你行善的目標是要得世上的酬報,那你就再不能得到惟有上帝才能賜下的報酬。或許神仍使用這個美好的行動來祝福別人,但行善的這人卻得不著從神來的獎賞,多麼可惜啊!

  我們看到,原本美好有益於人的行動,有可能因為人錯誤的動機、心態,而變得不純正。因此,「暗中而做」,能真正反映出我們的信仰,考驗我們是否真的~相信天父已經看見、會紀念喜悅我們敬虔愛人的行動;是否真相信天父垂聽禱告、實踐出禱告的本質—與神交流;是否真追求從天父而來的賞賜,而非求世人的稱讚回報。其實,人的稱讚,是有限短暫、虛幻的;但是從神而來天上的賞賜才是永恆、真正寶貴有價值的。弟兄姊妹,你要得哪一個獎賞呢?
   
秘密服事&光照在人前,衝突?
    或許講到這裡有人會想到,可是登山寶訓一開始耶穌不是教導「你們是世上的光,…你們的光當照在人前,叫他們看見你們的好行為」嗎?耶穌的教導有衝突嗎?約翰斯托得認為耶穌的教導是針對人性裡兩個罪,一是針對那些膽怯、沒有活出好見證的,耶穌要提醒他們—「你們的光當照在人前」,一是針對那些虛榮、想贏得掌聲的,耶穌要警告他們—「不要故意叫人看見,假冒為善」。但注意到了嗎?重點在兩個教導的最後目的都是為了榮耀神!為什麼我們的好行為要如光照耀出來,讓人看見?為了使人歸榮耀給天上的父;為什麼要隱藏我們敬虔的行為和服事?因為要榮耀神,讓自己和別人的眼光注視神,而不是自己。
  耶穌的善行和敬虔有時做在群眾面前(五餅二魚餵飽五千人的神蹟),有時只做在十二門徒的身上(在海上行走),有時只和三個門徒一起(登山變相),有時單獨與天父一起(清晨在曠野禱告),不論在人前或人後,祂的目的都是為了要滿足神的心意,使父得榮耀。
  這樣看來,好行為和敬虔是要做在人前,或隱藏起來,考量點在於我們的動機和心態,事實上,當人為了榮耀自己而做的美事,真正地是在為自己而做,是在事奉自己、而不是事奉上帝。
   
實踐秘密服事
    弟兄姊妹,請問「你上次秘密服事是什麼時候?做了什麼?」我們可能比較喜歡做那些在人前、被人知道看到的服事,但是不要忽略那些不為人知,只有你和上帝才知道的服事,像是為人秘密代禱、為需要的人匿名奉獻、陪伴一個失去親人的朋友流淚、做飯給病人吃;這些都是具有永恆價值,被神紀念喜悅的服事。
  神學家加爾文說「作基督徒的第一個步驟是人要離棄自己」,「因為一切不否定自己的人追求美德唯一的動機是要得別人對自己的稱讚。」是的,歷代的屬靈前輩告訴我們,人性裡有「被肯定」的癮頭、一種疾病,當人不被稱讚時就不高興,或落入沮喪,覺得自己不夠好,但這會讓人陷入競爭比較、嫉妒的網羅,覺得比人好時就驕傲、感覺比人差時就灰心。但耶穌卻要我們去掉這癮頭,好使我們得自由、並喜樂的服事。
  <約2.23-25>記載,耶穌在耶路撒冷時有許多人看見他所行的神蹟,就信了他,但耶穌「卻不將自己交託他們,因為祂知道萬人…因祂認識人的內心。」耶穌沒有因為群眾的擁戴掌聲而迷失,祂心中自有定見,祂說「我不求自己的榮耀,有一位為我求榮耀、定是非的。」(約8.50)
  感謝主,我們教會因著有許多兄弟姊妹、行政同工、社區同工、長執的投入,才能使每一場聚會順利進行,也讓新堂能漸漸接近完工;我相信在許多不為人知的小組裡、角落裡,很多人默默付出幫助需要的人。不久的將來,我們即將進入新堂,這是一件美好值得慶賀的事,但同時我們也面對嚴峻的考驗,從現在250人的會堂到1200人的大會堂,代表我們需要更多的人投入:清潔、招待、代禱、新人關懷事工,而會堂的音控、講道、音樂各方面也都要提昇,我們需要各種不同的專才一起來服事,而且是帶著僕人的心,情願做「秘密服事」、甘心與人合一,不求彰顯自己,單單求父的榮耀。弟兄姊妹,讓我們活出真信仰暗中為神而做,實踐使徒保羅的教導,「無論做什麼,都要從心裡做,像是給主做的,不是給人做的。因你們知道從主那裡,必得著基業為賞賜,你們所事奉的乃是主基督」。(西3.23-24)


【教會節期介紹-「大齋節期」】
  『大齋節期』(Lent),是基督教年曆中一個重要的節期,英文「Lent」有春季的意思,充滿新生與盼望。拉丁教會稱「Quadragesima」,意即四旬、四十天,天主教會也稱「四旬期」,改革宗信義宗則稱為「預苦期」。
  大齋節期的時間是從復活節(Easter)前的四十天開始,中間會經過六個主日(但不計算在四十天內)。大齋節期開始的第一天不是在主日,而是從禮拜三開始,通常稱為「聖灰禮拜三」 (Ash Wednesday)或「撒灰日」,直到復活節前一日為止。從初代教會開始,基督教會一直都有紀念大齋節期的傳統,在聖灰禮拜三當晚舉行特別的禮拜,有些教會會在禮拜堂門口安排同工捧著一盆灰,由牧師或長老塗灰在與會的兄姐額頭上或畫十字架記號,表示懺悔的意思,以此代表內心的悔改,預備進入這個節期,迎接耶穌基督的救恩與復活的盼望。
  從撒灰日這一天開始,一直到復活節前一日這段期間都稱為大齋節期,中間會扣掉六個主日,所以加起來一共四十天。第六個主日稱為棕樹主日 (Palm Sunday),這一天耶穌騎驢進入耶路撒冷,看似榮光,但事實上祂是預備要走上十字架道路,擔負人的罪受難受死,因此從棕樹主日一直到復活節前一日的這一週稱為受難週 (Holy Week),禮拜五那天是受難日 (Good Friday)。
  為什麼要用四十天預備心來迎接復活節呢?是起源於耶穌在接受約翰洗禮之後,到曠野禁食禱告受試探之後出來傳道侍奉,完成所差的使命。以此期望我們通過為期四十日之久的屬靈操練,一方面體驗耶穌在曠野受魔鬼試探四十日的歷程,一方面激勵幫助信徒在復活節來臨前,省察、警醒、更新自己的信仰生活,並重新立志建立與耶穌基督的關係。
  大齋節期是上帝所賞賜的禮物,幫助我們發覺到基督徒的旅程乃是不斷接受改變,以進入主基督的生命和聖潔的過程。這個延續一生的過程,包括回轉、更新,也包括研讀聖經,讓上帝的話語成為我們生命的中心。大齋節期也是禱告的時間,定睛為基督、教會、世界所作的服事和所擔負的使命,甚至是尋求生命的目標與計畫。大齋節期給我們機會重新委身、更新,更忠實地的活出基督徒愛神愛人的生命。
  初代教會時期,基督徒在這段時間必須潔淨、齋戒,以懺悔的態度等待受難週的來臨,這個傳統如今仍保留在希臘正教、天主教裡。基督新教在近代也漸漸恢復這個節期的精神,天主教會在大齋節期裡,信徒會以齋戒、施捨、克苦等方式表達自己的罪惡與認罪,準備慶祝耶穌基督的由死復活的「逾越神蹟」。

  在大齋節期中,傳統上教會聖壇的佈置會使用不同顏色來表達與提醒信徒信仰反省,整個節期裡會使用「紫色」,代表反省悔改的意思,提醒我們本是罪人,需要悔改,仰望主來拯救。在「棕樹枝主日」則使用「紅色」,象徵流血,表示耶穌進入耶路撒冷是預備要進入受難;紅色也象徵聖靈,因此在聖靈降臨節也使用紅色佈置。到了「受難日」那天則換成「黑色」,象徵憂傷、痛苦和懺悔。到了「復活節」則用「白色」或「金色」,表示真光和喜樂的色彩。
  除了顏色,這段期間最重要的標記就是十字架。耶穌為我們的罪被釘十架,使我們與神和好。此外,荊棘、釘子等物也能幫助我們更深體會耶穌的受苦。復活節的象徵物還有百合花和蛋。百合花象徵神聖與純潔,代表耶穌的聖潔;狀似喇叭則有宣揚好消息之意。蛋象徵新生命,堅硬的蛋殼象徵墳墓。蛋殼無法限制裡面正孕育的新生命,墳墓無法阻擋復活的主。
台北和平長老教會 李晶晶牧師
 
【為何要過大齋節期?】
或許,很多人會問,「什麼是大齋節期?」「這聽起來像是天主教的苦行禁慾?」「基督都已經從死裡復活,何必紀念那個高掛在十字架上的耶穌?」其實,大齋節期不是專屬於天主教的日子,教會以基督在世的事件作為一整年、每一天的生活節奏,教會節期尤其以聖誕節和復活節為兩個中心。
西方教會以12月25日作為耶穌降生的日子,「聖誕節」前四周為「降臨節期(Advent)」,以悔改和喜樂紀念耶穌的道成肉身、預備耶穌的再次降臨;耶穌誕生之後,在地上成長、開始傳道的日子稱「顯現節期(Epiphany)」。
接著,春分後第一個主日為「復活節」(大約每年三月底、四月初),復活節後第五十天為「五旬日(Pentecostal)」,直到下一個降臨節期之間為「聖靈降臨節期」,是耶穌復活升天後,賜下聖靈幫助、陪伴世人的「常年」;而復活節前的四十天(扣除六個主日)稱為「大齋節期(Lent,亦稱為四旬節、預苦期)」,大齋節期的最後一周為「聖週(Holy Week)」,尤其紀念耶穌騎驢子進到耶路撒冷,萬民歡呼迎接(棕枝主日),接著最後晚餐日(周四)、耶穌受難(週五)到耶穌的復活(周六的守夜)。
教會每一年都透過不同的節日,將我們帶入到耶穌基督的事件與故事之中,那些故事不再是幾千年前的歷史事件,幾千年後,我們繼續在教會的節期中紀念、參與基督的事件。
基督復活前的四十天的大齋節期,不只是一個宗教的「齋戒儀式」,不只是要求我們過著簡樸生活的節日,更是提醒我們:耶穌受了約翰的洗禮,被聖靈引到曠野,受魔鬼的試探(太4:1~11,可1:12~13,路4:1~13)。上帝道成了肉身住在我們當中,不只跟我們同住、同吃、同行,他也經驗人類的軟弱和試探,他並非倚靠自己是上帝兒子的身分「小看」這些試探,而是向世人表明他如何倚靠上帝的話語、看清魔鬼試探的詭計。因著他的謙卑與順服,在曠野中的試探成為他在地上服事的起點,他「反倒虛己,取了奴僕的形象,成為人的樣式……以至於死,且死在十字架上」(腓2:7~8)。
這是每年大齋節期的精神與核心:耶穌、上帝的兒子虛己成了奴僕。而身為基督徒的我們呢?                                             

 校園出版社同工 陳胤安