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和散那,拯救我們
 
林美香牧師
經文 :可十一:1-11 
引言:
2017年美國總統川普正式承認耶路撒冷為以色列首都,並實現選舉承諾,將美國大使館從特拉維夫移至「聖城」耶路撒冷,因此使得整個中東地區局勢緊張,世界三大宗教:猶太教、基督教、伊斯蘭教都視耶路撒冷為聖城,這個城市在猶太傳統中,是亞伯拉罕要獻以撒給上帝的場所,是上帝所選的神聖之地,是大衛王以色列的首都,也是大衛之子所羅門建立神廟的城市,是但以理先知每天三次必跪下禱告所朝向的地方。耶路撒冷原文是「平安之城」,諷刺的是,在現實中耶路撒冷一點也不平安。猶太經典《塔木德》記載:「世界若有十分美,九分在耶路撒冷。」這美麗又不平安的城市,在二千多年前,也是耶穌和門徒造訪之地,這一天他們從北部加利利走來,來到離耶路撒冷城約三公里遠的伯大尼,這並非是耶穌第一次進城,他來耶路撒冷己經好多次了,只是這一次是他是以王的身分進城,這是一件新事,對馬可福音來講,也是不尋常的,在此之前只要耶穌替人醫病趕鬼後,都會切切地囑咐人們,不要叫人知道這事,但這次他郤以行動激發群眾注意他自己,故意把群眾的注意力集中在他身上。

一、耶穌用特別的方式進入耶路撒冷
  首先他囑咐兩位門徒進去一個不知名的村裝找驢子,要他們把拴著的驢子解開牽來,讓耶穌騎進城,在這裡我們看到耶穌很神通廣大,耶穌還未進城,就知道有驢子拴在村內?祂也知道這隻驢子從沒有人騎過?並且也會有人質問門徒?也許你會回答:耶穌是萬王之王無所不知啊..,也有些解經學者認為,耶穌己經來耶路撒冷好多次了,因此,在門徒未到以先,耶穌早就串通好並且都張羅好了,他們認為第3節是一種暗號,從這裡可看出是耶穌早已經跟驢子的主人有過洽商,而門徒回說:主要用牠,就是通關密語。這一切看起來都佈局好了,事實上我們所信的神就是如此的神通廣大,第3節若有人對你們說:『為甚麼做這事?』你們就說:『主要用牠。』,這裡的「」,在原文是過去式,門徒都還沒進村莊對人說話或者人對他們說話,這個「」都還沒發生,但馬可郤用過去式表達,那麼這是何時說的?其實上帝在耶穌降世之前的四百年前早就「說」:『主要用牠。』了,他騎驢進城不是因為腳酸的緣故,而是應驗了舊約撒加利先知的預言:你的王來到你這裡……謙謙和和地騎著驢,就是騎著驢的駒子,這是上帝的劇本,即使新舊約之間相差四百年,祂仍自己掌鏡,完成這齣騎驢進城的劇碼。耶穌的交通工具是驢子,一個王進城騎驢的畫面,大家可以想像那個畫面是:蔡總統要來造訪台中市,在台灣大道上民眾把衣服PO在地上,大家夾道歡迎熱情歡呼,但蔡總統不是坐黑色賓士到訪,乃是騎著野狼125蒞臨一樣。是的,耶穌用最微不足道騎驢的姿態,進入「沒有平安」的耶路撒冷,同樣的,在今天,祂也會用屈尊降卑的姿態以最不起眼的方式進入人群。

  曾看過網路流傳一篇文章,有位即將擔任某間教堂的牧師,偽裝成流浪漢進入教會赴任,當大家在教堂等新牧師來到的同時,每個人看到這位流浪漢都用奇怪的眼神看著他,他向人乞討沒人給他,會友都嫌他,只有一個人與他打招呼,招待把他安排坐在最後面,當司會宣佈新牧師要就任時,此時這位流浪漢才緩緩的走到講台這時......大家才知道自己錯了,有人當場痛哭,眾人非常驚訝他走到台前宣布他就是新任牧師…….,確實如此,上帝會用獨特的方式進入人群,祂也會用獨特的方式進入每個人的處境,祂有可能使用一場車官司、一件令你心碎的婚姻、痛苦難當的過往、身體的病痛、職務調整,像是降職減薪被解聘、甚至最棘手的燙手山芋或任何無法理解的事情..等等,為要做祂要成就的事,不過人的有限性,往往認不出上帝,並且限制了神的作為,好比在以馬忤斯行路的門徒,即使與耶穌同行的大半天,仍然認不出來,看不明白祂是如此的偉大,是上帝的兒子與父同等,又是道,萬物都藉著祂而造的,上帝的選民以色列人也一樣,他們看不出這位要進城的人是上帝的獨生子,他們不明白耶穌騎驢進城特別的用意,因為,他們心中期待的耶穌是以色列的王、要建立一支軍隊、要使用武器、要大肆征服敵人,要以「君臨天下」態勢入城,是關乎政治的,所以當耶穌騎驢進城時,他們極其尊榮這位榮耀的王,用他們的衣服舖在路上,門徒也把衣服搭在驢背上,群眾們從橄欖山上果實累累的樹上砍下枝葉,鋪在路上,這些都是表示對耶穌的尊榮。

二、尊榮耶穌 
  以當時的背景,若要擁護一個人為王,就是要把自己的衣服鋪在地上,讓君王走過去,這在列王紀下第九章13節就有記載:先知以利沙時代,耶戶被擁護出來當北國以色列君王,就用這種方式來表示願意完全順服耶戶的帶領統治。今天的經文背景正值逾越節猶太節期,耶路撒冷城擠滿了來自各地的朝聖者,返鄉的猶太僑民又更多,大約有八萬人左右,聽說耶穌要進城,大家都把自己的衣服當作馬鞍,作為耶穌基督騎驢子的坐墊,這樣,當耶穌基督騎在這驢子上面時,很自然地,就會坐在這些門徒或群眾的衣服上,這麼做是表明要完全的順服耶穌的統治,但耶穌有覺得這樣是尊榮祂嗎?每個方法都能尊榮耶穌?每個工作都討神喜悅嗎?我們常常會禱告說:主啊,求祢使用我,讓我可以見證祢榮耀祢,我把我的工作、家庭、服事都交給祢,懇求祢大大的使用我。上帝很悅納我們的禱告是如此的熱情,但我們郤很少思想,這些我們經手的一切是否尊榮神。我之前的小會議長跟我分享,會友請她為他的工作禱告..因為,他接了一個案子要蓋一間超大型的廟宇..,我初成為傳道時,也常常要去為會友的店開幕禱告,他們也常常允諾我週日不開業,並且會把錢奉獻出來來尊榮耶穌,會友開的店常常是五花八門的種類..例如:檳榔店..我常面臨信仰跟文化和生活的挑戰,我後來發現激動人心如此行的原因是「私意」,「尊榮耶穌」常常是跟「私意」綁在一起的。

三、「因」被私意激動這麼做:
  門徒為什麼甘願把衣服搭在驢背上?在當時,衣服是象徵一個人的身份、記號,有人會願意讓人踐踏自己的身份或記號嗎?但門徒郤這麼甘願。不要忘記馬可10:37雅各和約翰來曾經要求耶穌說:「當你坐在榮耀的寶座上時,請讓我們跟你坐在一起,一個在你右邊,一個在你左邊。」,在耶穌身旁的門徒確實有帶著「私意、私心」來跟隨耶穌,他們期待尊榮耶穌的同時,自己也得享利益。還有,當耶穌基督進城時,前行後隨的人都喊著說:和散那!奉主名來的是應當稱頌的..我祖大衛之國是應當稱頌的!他們異口同聲的呼喊這首詩篇一一八篇:25-26的讚美詩篇(意思是:和散那,拯救我們),他們以為耶穌來是要拯救他們脫離政治上的仇敵,因此,他們想要復興大衛王國的權能與榮耀,因而高喊民族主義的口號「我祖大衛之國是應當稱頌的」,他們期盼的是一個典型的君主建立的帝國,想要復興以色列古時的榮耀、恢復大衛國度的盛況來抵抗羅馬帝國,這些華麗又尊榮的「私意」激動他們尊榮耶穌,在我們的信仰生活中,是否也隱藏著包裝著「華麗又尊榮耶穌」的私意奔走天路呢?這一切來自我們個人、門徒、群眾的「私意」,耶穌都知道,即使祂聽到震耳欲聾的喝采聲,祂仍不作聲,祂仍然定意坐在驢駒上,心中惦念群眾高唱的「和散那,拯救我們」,這是祂來世上的用意,也是上帝的心意。「拯救世人」的意念驅使祂朝著目標前行,祂的目地在哪兒?

四、「聖殿」
  這一天接近黃昏的時候,他進入聖殿,這是祂騎驢的終點站,馬可記載說,「耶穌……周圍看了各樣物件。」耶穌進城,未如人們所期待的「登基」,也沒有像觀光客那樣四處參觀,更沒有獻上敬虔的禱告或祭物,而是在聖殿的周圍「察看」一切,原文用動詞「環視四周」,這是上帝的殿,耶穌的家,祂站在那兒並非呆呆地盯著,而是帶著「批判地」細看,就是用「責備的眼光」凝視,為什麼?3/31愷傑牧師講道分享耶穌潔淨聖殿的情景嗎,當時,聖殿的四圍已經被兌換銀錢的人占滿了,外邦人的院子擠滿了獻祭用的動物,耶穌趕出做賣買的人,對他們說:『我的殿必稱為禱告的殿』,你們倒使它成為賊窩了!」這事是發生在耶穌騎驢進城之後的第二天。也就是說耶穌潔淨聖殿之前是先「察看」這一切,祂是帶著「責備的眼光」觀看,這是應驗瑪三:1-2,你們所尋求的主必忽然進入他的殿…..他他來的日子,誰能當得起呢?他顯現的時候,誰能立得住呢?因為他如煉金之人的火,如漂布之人的鹼。顯示祂來不是要復興聖殿,而是要宣告神對它的審判。愷傑牧師講到:以色列的聖殿己經被拆毁了,那麼聖殿在哪裡?你我的心都是聖靈居住的殿。是的,人心是神的殿,在耶穌潔淨聖殿之前必先經過「察看」一切,加爾文說:人心隱藏一整個世界的惡,唯一補救之法就是否定自己並不在乎自己,同時全心全意的追求神吩咐我們的一切,且這是神所喜悅的而追求它們。

應用/結論:
  今天是棕樹枝主日,這個節期的緣由就是民眾歡迎耶穌進城,手拿樹枝高唱「和散那,拯救我們」,今天是耶穌進入受難的最後一週,也是受難週的第一天,我們仍需要這麼唱,求祂救我們脫離「私意」,祂來,不是要作以色列的王,這並非提升祂,而是屈尊降卑,祂來是要做人「心」的王,祂掌管的是人心,讓我們用這首曲子再次來思想,我們的心被什麼包圍了,並且隱藏了什麼?讓我們把心,而不是衣服鋪在祂面前,懇求祂,拯救我們。