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與神聯合
 
林美香牧師
經文:民數記一 47~54   

一、數點能打仗的人民
  以色列人出埃及後的第二年,上帝在西乃的曠野告訴摩西,要摩西來數點人民,凡是二十歲以上的男丁能打仗的都要出去打仗,上帝很好戰嗎?為什麼要讓從埃及逃出的人民出去打仗?原來上帝正在預備一支耶和華大軍,因為,他們接下來的目標是前往應許之地(迦南美地),在未達這地之前,他們經過的曠野會給他們很多的困難和試探,數點不是為了計算兵力,或是為了計算財政稅收,乃是要編排以色列各支派在曠野的行陣位置,以後到了迦南地時可以把產業分給他們。另一個目的是「身份的形塑」,他們在埃及住了四百多年,受到了埃及法老種種的奴役,有可能是充滿著奴性的思想、個性、生命,比如:他們在曠野漂流時,念念不忘的是埃及的肉鍋,郤看不起上帝的嗎哪,處在這種光景的以色列人,就格外需要「認定」上帝選民的身份,而藉著被數點,可以給整個以色列群體有合一的感覺,藉著打仗可以讓以色列人都有自己的位置和價值。當你認同你的身份,有自己的位置和價值時,你會為這個「核心」而奮戰的。某長老的兒子讀高中時,同學們給他取名「聖人」,為什麼?因為他行事、讀書都是典範並且不受任何的誘惑,有天,他受到同學的捉弄…同學們都打睹「聖人」會破功,那天上課對他來說是坐立難安的,放學後他將此事告知父母,父母成為他的遮蓋,讓他可以打勝仗,這其中最關鍵的就是他有一對是與神聯合的父母。

二、與神聯合的利未人
  打勝仗我們常以為關鍵是武器精良,其實,打的就是後勤,就是物資補給,一點也不假。古代就有「兵馬未動,糧草先行」,在古老的以色列民當中也是,他們認為打勝仗在於他們有個強而有力的後勤就是「會幕」,這是他們靈性、力量的補給站,是作戰的後頓,他們認為「會幕」是上帝與以色列人同在的象徵,唯有上帝的同在才能打勝仗,所以我們看到以色列人在曠野安營時,十二個支派是圍繞著會幕的,因為他們生活的中心就是以會幕為核心,而上帝也分別利未支派來專心看守管理會幕,他們不需要外出打仗,利未人的意思就是與上帝聯合或與會幕的事聯合之意。他們怎麼與上帝或會幕聯合呢?就是要做上帝所吩咐交辦的事,像是:
  1. 要管理會幕(法櫃的帳幕)和其中的器具:這裡強調的是「法櫃」,裡面放的是十誡的法版,這裡面是以色列人和上帝之間立約的誓詞,這個「約法」有繼續見證的意思,是見證上帝和以色列人之間立約的關係,也不斷提醒以色列要順從上帝的吩咐。
  2. 要抬帳幕和其中的器具:由專人遮蓋聖所的器具、專人吩咐、專人抬和看守,且不可摸聖物,免得他們死亡。
  3. 要辦理帳幕的事:它在祭司傳統中特別指利未人在聖所中應當作的事。像是站在會眾面前替他們當差、或是服事祭司亞倫。
  4. 帳幕將往前行要拆卸、支搭的時候要豎起:會幕的拆卸搬運和支搭,要格外謹慎,不讓外人近前來,免得治死。
  5. 在帳幕的四圍安營、在法櫃帳幕的四圍安營:
    會幕是以色列生活的核心,更是上帝與以色列人同在的象徵,利未人要在會幕四周安營,對於擅敢闖入的外人將會把他們治死,這個成為了利未人的職責。十多年前我住在新北市的土城區,當時有個工地正要興建摩門教的教堂,我看了上面的立牌寫著「進入工地,嚴禁抽煙喝酒吃檳榔」,這在一般工地是不可能的,我很訝異摩門教的信徒,他們對於不潔會冒犯他們的神明會惹來災禍是如此的看重。這確實需要看重,在舊約多處記著:神的聖潔會給有罪的人帶來極大的危險,因為人是不潔的與神的聖潔是不同質,在以賽亞書也記載著當以賽亞驚見神的聖潔時,他說:「禍哉!我滅亡了。因為我是嘴唇不潔的人,又住在嘴唇不潔的民中,又因我眼見大君王萬軍之耶和華。」因此神吩咐必須由利未人圍繞起來。
  從上帝指派利未人管理會幕事上,祂的管理法則是「專人專職、專業分工」,上帝做事是有「標準」的,不是有做就好不做拉倒,在新約聖經我們也看到「這工是可稱羡的」,意謂著服事善工要做到這個地步。另外,我們也看到利未人雖是與神聯合的,但這個「聯合」是被「限制」住的,上帝說不可摸就必需限制自己不可摸,會幕裡的物件由哥轄子孫所當抬的,就不會由米拉粒的子孫來抬,上帝吩咐誰交辦、分派辦理會幕的事,就是不能任意妄為,完完全全照著上帝的吩咐來行,與神聯合的利未人就是「限制級」的服事者,曾在我們當中分享啟示錄的吳憲章博士說的:上帝所用的人都是「限制」級的傳道,為了神的緣故願意「限制」自己的喜好、理想甚至是生涯規劃,原來這在利未人的身上早就看見了。他們與神聯合的目的是要重建以色列人「屬靈的秩序」,免得像之前的「拜金牛犢」的事件一樣,重蹈前人的覆轍,陷入死亡的危險,因此神為了祂的選民立了「免死的界限」。

三、上帝為選民立界限
  上帝要利未人在法櫃會幕的四圍安營,免得忿怒臨到以色列會眾;當會幕遷移、搬動時,靠近的外人就會死。從這裡我們看見上帝的界限是「聖潔」,這也是民數記強調的主題。「聖潔」有超越跟秩序的意思,上帝所臨格的會幕是聖潔的,因此,當不潔的人超越了利未人安營的四圍接近會幕時,是冒犯神聖的會幕,可能會使會幕污穢,因而招致上帝的忿怒臨到以色列會眾。這秩序是上帝所設立的,神立下這個界限,無非是為了他們將來所要去的應許地,是更需要除去一切的不潔。換言之,以色列人既然是屬於上帝的子民,就必須從俗世中分別出來,民數記5:1-3也提到上帝在以色列人的營寨中間,因此他們的營寨也必須除去一切的不潔。倘若冒犯了神的聖潔時,就會帶來上帝的忿怒,這忿怒會擊殺冒犯者,例如:祭司亞倫的兒子拿答、亞比沒有經過神的吩咐在耶和華面前獻上凡火,結果有火從耶和華面前出來,把他們燒滅,他們就死在耶和華面前。上帝的聖潔跟秩序有關,他們冒犯了上帝設立的秩序(獻祭的秩序),因此被上帝的忿怒擊殺,在民數記16章的部份也記載著「可拉黨的叛逆」。可拉、大坍、亞比蘭..等人招聚了以色列人的領袖250人來到摩西的面前,控告摩西和亞倫專權,並煽動會眾也起來攻擊摩西,摩西聽見這話就俯伏在地。但這事件郤大大冒犯了神的聖潔,他們貪圖祭司的職分、不信任神設立的權柄、懷着不信的惡心,他們以為他們是在事奉神,他們沒有意思背叛神,他們只是輕看摩西、亞倫。但這樣的輕看是惹怒了神,冒犯了上帝聖潔的秩序,因此他們活活的被地吞滅墜入陰間,因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的,共有一萬四千七百人,這樣的冒犯神也害得會眾受苦。我們看見上帝為祂的選民立了界限,但仍然有人跨越了這道「聖潔的空間」,在民數記上帝是藉著利未人在會幕四圍安營,這是看得見的界限很好遵守,那麼看不見的界限呢?就不太容易了。經上說當會幕遷移時,近前來的外人必被治死。這裡的外人不是指外國人或晚來的人,乃是指「一個被恨惡的人(備註1)」 ,他可能是祭司、利未人或是其它的以色列人,好比剛才看到跨越上帝聖潔秩序的就是祭司的後代或是利未人的後代,因此,上帝吩咐利未人要「謹守」會幕,免被上帝的忿怒所傷害,這成了利未人的職者了。

四、謹守法櫃的帳幕
  什麼是謹守?原文是「注意看守」、「小心守衛」,謹守就是謹慎自守不隨便。該做或不該做分的清清楚楚,這是利未人管理會幕的原則,同時也是與神聯合的人需有的原則,但為了「謹守」,利未人是有付出代價的,他們的代價就是站在神的那一邊,昔日「拜金牛贖事件」就是他們付上的代價,與神站在同一邊,按著神的吩咐殺了拜金牛贖的人,那些人有些是他們的兄長、親族。利未人不用出去打仗,看起來很好像很輕鬆,每天守著會幕就好了,其實不然,他們打的仗是「屬靈的仗」,面對跨越上帝界限的「外人」,這些「外人」常常是「內人」,是自己的親人甚至是會友,但利未人欲仍要付上「謹守」的代價,否則他們的不謹守會造成個人或群體的死亡。利未人的職責顯明了聖潔的秩序,而聖潔正是所有以色列人都需要尋求的生活,也是我們需要尋求的生活。

五、結論  
  弟兄姐妹,誰是利未人?就是與神聯合的人,並且是被神揀選分別為聖的人,彼得前書二章提到唯有你們是被揀選的族類,是有君尊的祭司,是聖潔的國度,是屬神的子民,要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。你們從前算不得子民,現在卻作了神的子民;從前未曾蒙憐恤,現在卻蒙了憐恤。所有與神聯合的都是利未人,都是君尊的祭司,所以,我們當與神聯合,站在神這一邊,謹守維護(社會、家庭、教會、職場各領域的聖潔秩序,免得上帝的忿怒臨到我們所居住的世界。


備註
( 1 )16:40給以色列人作紀念,使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香,免得他遭可拉和他一