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【在十架下的合一】
王武聰牧師
經文:哥林多前書1:10-17
引言:
1.  耶穌在客西馬尼園為門徒最多的禱告是什麼?(約翰福音17:11、21-23)
 ※    約翰福音17:11「從今以後,我不在世上,他們卻在世上;我往你那裏去。聖父啊,求你因你所賜給我的名保
   守他們,叫他們合而為一像我們一樣。」
 ※    約翰福音17:20-21「我不但為這些人祈求,也為那些因他們的話信我的人祈求,使他們都合而為一。正如你
   父在我裏面,我在你裏面,使他們也在我們裏面,叫世人可以信你差了我來。」
 ※    約翰福音17:22「你所賜給我的榮耀,我已賜給他們,使他們合而為一,像我們合而為一。」
 ※    約翰福音17:23「我在他們裏面,你在我裏面,使他們完完全全地合而為一,叫世人知道你差了我來,也知道
   你愛他們如同愛我一樣。」
2.  從初代教會以來,撒但拆毀教會的一貫伎倆是什麼?
 ※    分化基督徒並將人偶像化
 ※    撒但允許基督徒作任何事,但只要教會分裂,並且讓人取代上帝在基督徒心中的地位,牠的計畫就得逞。
3.  保羅在給哥林多教會的書信首先要解決的是什麼問題?
 ※    教會中有「結黨分派」的紛爭
4.  哥林多教會為何「結黨分派」,他們的問題出在哪裡?
 ※    哥林多教會的問題乃出在他們的富足:「凡事富足」、「口才、知識都全備」、「在恩賜上沒有一樣不及人
   的」。
 ※    「結黨分派」乃起因於上帝給他們好幾位初代教會很有名的傳道人,有保羅、彼得、亞波羅,他們的恩賜不一
   樣,對哥林多教會的貢獻也不一樣,但卻引起信徒不同的偏好,以致他們批評這個、論斷那個、看重這個、輕
   視那個。
 ※    哥林多前書4:3-6「我被你們論斷,或被人間法庭審判,我都認為是極小的事;連我自己也不論斷自己。我雖
   然問心無愧,卻不能因此自以為義。因為判斷我的是主。所以,時候還沒有到,你們不要批評。直等到主來;
   他要照出黑暗中的隱情,顯明人心裏的動機。那時各人要從上帝那裏得著稱讚。弟兄們,我為你們的緣故,拿
   了這些事來比擬自己和亞波羅,讓你們在我身上學到的,不會超過聖經所記的,免得你們中間有人自高自大,
   看重這個輕視那個。」(環球新譯本)

一、 哥林多教會結黨分派的由來
哥林多教會分成四派,分別以「保羅」、「亞波羅」、「磯法」、「基督」為派系的名稱,事實上這四個人物和教會結黨分派都無關,然而他們的名字卻被跟隨者、支持者拿來做為派系的名稱。

(一)    保羅派
哥林多教會乃是保羅離開雅典後,來到哥林多與亞居拉、百基拉這對夫婦一邊織帳棚,一邊傳福音所開拓建立的教會,保羅在哥林多足足住了一年半的時間(使徒行傳18:1-11),因此對哥林多人說:「我在基督耶穌裏用福音生了你們。」(林前4:15)顯然,「保羅派」的人對保羅有很深的情感和感恩,他們緊緊的跟著保羅,很喜歡保羅所傳講的信息,儘管保羅已離開哥林多一段時間,然而他們卻情有獨鍾的懷念著與保羅在一起的「往日美好時光」,以致或許很難接受、適應新的牧者。解經家巴克萊並認為這一派的人最大的問題在於誤解保羅的教導,將基督徒信主從律法的轄制所得的自由變成放縱情慾的自由,以致保羅警告他們:「你們要謹慎,恐怕你們這自由,竟成了那軟弱人的絆腳石。」(林前8:9),顯然這一派乃是一方面懷念保羅,另一方面卻誤解保羅的教導,放縱自由的人。

)    亞波羅派
亞波羅是出生在埃及亞歷山大的猶太人,亞歷山大是當時的學術中心,使徒行傳18:24-28記載,亞波羅是「有學問、最能講解聖經」,「在主的道上受了教訓,心裡火熱,將耶穌的事詳細講教訓人」,「幫助那蒙恩信主的人」「在眾人面前極有能力、駁倒猶太人,引聖經證明耶穌是基督」。後來他從以弗所來到哥林多,以他的智力、優美的言辭、解經的技巧,馬上以一個外來講員吸引了受希臘文化影響愛好、追求「口才與知識」的哥林多人的喜愛與崇拜,並且拿他來與保羅相比,以致保羅都自嘆不如,承認自己「言語粗俗」(林後10:10、11:6)。也因為如此,保羅一方面肯定亞波羅對教會的貢獻說:「我栽種了,亞波羅澆灌了。」,另一方面也強調「我說的話、講的道,不是用智慧委婉的言語,乃是用聖靈和大能的明證,叫你們的信不在乎人的智慧,只在乎 神的大能(林前2:4-5)」,顯然,「亞波羅派」的人喜歡外來的名嘴,看重「口才與知識」,喜愛解經講道,以致被認為是將基督教「知識化」、信仰「哲理化」的一群人。

)    彼得派
磯法乃是彼得的猶太名字,有學者認為「彼得派在某種形式上是代表猶太基督教」,有充分的證據顯示哥林多教會的猶太基督徒有很強律法主義的傾向,尤其是在哥林多前書8-10章,有關吃祭物的討論,然而這跟彼得何關呢?彼得或他的門徒可能來過哥林多,彼得蒙召受託「傳福音給那受割禮的人」(加拉太書:7)儘管彼得曾看見異象,有聲音對他說:「上帝所潔淨的,你不可當作俗物」,並吩咐他向外邦人哥尼流傳福音,然而彼得仍然深受傳統律法的影響,他就曾在與外邦人吃飯時,看到受割禮的猶太人,害怕被批評,立刻避開來,以致被蒙召做外邦使徒的保羅嚴厲的指責(加拉太2:11-14),顯然,哥林多教會「彼得派」的人乃是一群傳統律法主義的猶太基督徒,就如同彼得仍然深受傳統觀念的影響,他們習慣於耶路撒冷的傳統,執著於律法的規定:「你不可做這!不可做那!」

(四)    基督派
「我不屬保羅、不屬亞波羅、不是磯法」,「我是屬基督的」,這話乍聽之下很屬靈,很正確,他們反對個人英雄崇拜,不跟隨任何人,只屬基督,只跟隨耶穌,然而他們卻有可能是教會最頭痛的一群,他們自認很屬靈,以致瞧不起屬世的人,他們只聽「主的聲音」,從不聽牧者的教導,認為那是「人的聲音」,他們宣稱自己是真正的基督徒,只有我的領受才是正確的,自以為是,他們的問題不在於他們稱自己屬基督,而是認為基督專屬他們的,別人都沒有基督,顯然,「基督派」乃是一群自認屬靈、自以為義、否定別人、心胸狹隘的團體。

二、 在十架下找到真正的歸屬
哥林多教會信徒對不同傳道人的教導有不同口味、不同偏好,對不同的傳道人也有不同的喜愛、依賴或支持,甚至選擇特定跟隨的對象,這都是人之常情。然而我們必須小心謹慎避免形成以人為中心,以人代替耶穌基督,將傳道人「偶像化」,將傳道人的教導「絕對化」,「偶像化」「絕對化」必然形成造神運動,將人「神格化」,這就觸犯了基督信仰的最大禁忌「偶像崇拜」,那麼保羅如何處理哥林多教會以人為中心,將人偶像化的問題呢?首先,他自己主動破除被偶像化的形像,他從被信徒偶像化的神壇上將自己拉下來;接著,將信徒拉回耶穌釘十字架的信仰核心。他以三句問話來處理教會結黨分派的問題,幫助信徒在十字架下找到真正的歸屬。

(一)  基督是分開的嗎?
保羅強調「基督身體的完整性」,基督被釘十字架,上帝都不許祂的骨頭被折斷(約翰福音19:31-33),對保羅而言,基督的身體再次被撕裂,教會被分裂,那是很痛心的事,因耶穌基督被釘十字架的目的乃是「因他使我們和睦,將兩下合而為一,拆毀了中間隔斷的牆;而且以自己的身體廢掉冤仇,就是那記在律法上的規條,為要將兩下藉著自己造成一個新人,如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇,便藉這十字架使兩下歸為一體,與 神和好了,」(以弗所書2:14-16),因此,他勉勵信徒要「都說一樣的話…,只要一心一意,彼此相合(林前1:10),保羅的意思不是要求「統一」或「一言堂」,而是「以基督的心為心」(腓立比:5),「彼此相合」乃是醫學上骨頭折斷「接合」的用詞,顯然,保羅乃期待分裂的教會信徒能在十字架下得到醫治和復合。

(二)  保羅為你們釘了十字架嗎?
保羅告訴哥林多教會信徒不可以跟隨人,更不能將人當偶像崇拜,只能定睛在救贖我們,為我們釘十字架的耶穌身上。因為保羅或任何傳道人都沒有為他們釘十字架,傳道人在一個人信主蒙恩得救的過程,只是一個接生的角色而已,並沒有直接的功勞。因此,人不能竊取上帝的榮耀,更不能誤導人偶像崇拜。當有人以為施洗約翰就是要來的基督時,施洗約翰:「明說,並不隱瞞,明說,我不是基督。」(約翰:19-20),當彼得治好瘸腿,眾人訝異以為彼得憑自己的能力和虔誠使這人行走時,彼得馬上糾正說,不是我們使這人行走,而是被釘十字架,死而復活的耶穌使這人行走的。(使徒行傳3:11-16)
當保羅在路司得醫好生來瘸腿的時候,眾人拿著祭物,以他為神明要給予祭拜,但保羅馬上制止人這樣做,並告知他和他們都是同性情的人,初代教會的信徒都很謹慎的避免人對他們偶像崇拜。

(三)  你們是奉保羅的名受了洗嗎?
「奉某人的名受洗」表示「歸入某人的名下」,也意味著將一生的權利讓給那人,順服在那人的權下,耶穌的大誡命是吩咐我們:「你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗」(馬太28:19),然而由於當時拉比的社會是師徒制,受誰施洗,那人就是誰的門徒,就屬誰,施洗約翰的門徒就因很多人轉而跟隨耶穌,以致有人為施洗約翰叫屈,然而施洗約翰卻說:「祂必興旺,我必衰微。」(約翰福音3:22-30),保羅深知這道理,因此他小心翼翼,儘量不親自為人受洗,避免人「歸入他的名下」,並說「基督差遣我,原不是為施洗,乃是為傳福音」(林前1:17),總之,保羅要強調的,一個人信主受洗是歸入基督名下,不屬任何傳道人,當然傳道人也不能因某人是他帶領信主,為他施洗,就視這人是「我的羊」,別人不能動我的羊,偷我的羊,耶穌吩咐彼得「你餵養我的羊」,所有的羊都是主的羊,只歸屬耶穌基督,傳道人也不能因這羊是我所帶的、是我牧養的,就將這羊占為己有,轄制主所託付給你的羊(彼得前書5:3)

討論分享:
1. 我們教會有多位牧者,每人恩賜都不同,也都是教會所需要的,如何幫助牧者形成一個成熟的團隊事奉建立一間健
 康的教會?
2. 你對我們教會的牧者有不同的偏好、喜愛,這是人之常情,但要如何避免讓牧者感覺會友「看重這個、輕看那
 個」?
我們教會有各年齡層的牧區、小組,如何幫助教會有一體性的發展,避免形成各自為政的群體呢?




【關係佈道禱告文-宣告神救恩的應許】

4月27日-不灰心的禱告
*路18:1「耶穌設一個比喻,是要人常常禱告,不可灰心。」
親愛的主,感謝祢是垂聽禱告的神,當我為禱告時,求祢把熱切的心和不放棄的行動給我,讓我持守禱告,不斷關懷,展開福音行動,使我不懼怕我所要面對的困難和挑戰,讓我常常禱告、不可灰心,相信一定要得救。主啊!祢聽見我向祢懇切的呼求,我為的禱告都達到祢的面前,確信祢的救恩必要臨到身上。

4月28日-成長的信心
*太17:20「耶穌說;『是因你們的信心小。我實在告訴你們,你們若有信心,像一粒芥菜種,就是對這座山說:你從這邊挪到那邊。它也必挪去;並且你們沒有一件不能作的事了。』」
主啊!求祢給我一顆不疑惑的心,當我宣告得救時,他必定得救。讓我相信、宣告祢的話,默想、支取祢話語的應許,我的信心必定成長起來,開始時雖像芥菜種,但最終卻能長成極大!主啊!我宣告攔阻信耶穌的一切黑暗勢力、邪惡捆綁都要挪去,要尋求福音真光,歸入耶穌基督名下。

4月29日-神願人人得救
*彼後3:9「主所應所的尚未成就,有人以為是耽延,其實不是耽延,乃是寬容你們,不願有一人沈淪,乃願人人都悔改。」
主啊!感謝祢!我知道時候、日期都在祢的手中,祢絕不誤事。相反的,祢寬容
所犯的一切過錯,祢要賜下悔改的心,使回轉來到祢面前,祢的心意是不願沉淪,祢不要活在撒旦、黑暗裡面,至終走向滅亡的命運。祢要在
的生命中掌權,使有得救的智慧,使認識耶穌是他生命唯一的救主,得著光明和盼望。

4月30日-神拯救罪人
*路19:10「人子來,為要尋找、拯救失喪的人。」
親愛的耶穌,祢降世為人,就是為了要拯救,把從黑暗、罪惡、疾病、死亡、恐懼、壓制裡面帶出來。祢細細的尋找,直到把找回,把帶回祢的家中。主啊!祢永不放棄,是祢寶貴的孩子,祢揀選,求祢使明白祢的愛,不被撒但和世界牽引誘惑,不再在外面流浪,要好像浪子一樣悔改回轉,回到父的家中。

5月1日-主禱文
「父神!祢是至高、公義、聖潔、慈愛、良善、信實、全能、全知、全在的獨一真神。願每天的生活都能尊祢的名為聖,讓因對祢有更深的認識,從而懂得尊敬祢,呼喚祢的名。祢是耶和華以勒、耶和華拉法、耶和華沙瑪、耶和華尼西的神,使祢的供應、醫治、同在、得勝降臨在的生命中。」「主啊!祢的國度全然正直、公義、聖潔,願祢的國度降臨在生命中,祢要在的工作、情感、健康、家庭…裡面全然掌權。」「主啊!願祢的旨意行在身上,使明白祢的旨意,喜愛聖經真理和福音,要相信祢一切的旨意都是豐富、美善的,讓遵行祢的話,每天倚靠祢的旨意而活。」「感謝主!祢為預備一切的豐富,供應他每天的需要,用祢的富足取代貧窮。使他有勤勞的習慣、得貨財的能力,每天都沒有缺乏。」「主啊!求祢光照的心,使悔改認罪在祢的面前,饒恕一切的過犯,也求主賜下愛,使從心底真實饒恕傷害他的人。」「主啊!祢是的山寨,是所倚靠的,求祢在四圍設立保護的牆,救脫離一切惡者的計謀和陷阱,使遠離罪惡的試探和誘惑。」「讚美神!國度、權柄、榮耀全是祢的,祢已使成為祢國度的一份子,救脫離黑暗的權勢,祢的大能和愛充滿,要將一切讚美和感恩歸給祢,直到永遠。」

5月2日-詩篇23篇
「耶和華是的牧者,在經濟、健康、情感、靈裡都沒有缺乏。」「主啊!祢使安然躺臥,每天得著安息,把平安賜,使他因祢的話語得飽足,賜聖靈活水,使心靈得滋潤。」「求主使的靈魂甦醒,福音要進入生命中,引導走義路,挪去罪惡,讓行在祢的公義和正直裡。」「求主幫助,面對人生各樣患難和危險沒有懼怕,祢要與同在,保護他十分平安,祢的杖、祢的竿都安慰,引導走人生的道路。」「感謝主,祢為勝過仇敵,要倚靠神的大能大力。將聖靈賜下給,使滿心喜樂,經歷祢是賜豐富恩典的主。」「讚美主,一生一世必在主恩手的引領下,要住在祢的殿中,直到永遠。」