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【你屬靈生命的狀況如何?】
王武聰牧師
 
經文:哥林多前書2:14-3:9
 
引言:
1. 哥林多教會信徒為何會有嫉妒、紛爭、結黨的事呢?
2. 保羅在哥林多前書談到屬血氣、屬靈與屬肉體三種不同的生命狀況,什麼是屬血氣、屬靈、屬肉體?你的生命是處於哪一種情形?

1、 屬血氣與屬靈
哥林多前書2:14-16「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事,反倒以為愚拙,並且不能知道,因為這些事惟有屬靈的人才能看透。屬靈的人能看透萬事,卻沒有一人能看透了他。誰曾知道主的心去教導他呢?但我們是有基督的心了。」保羅將世人分為屬靈與屬血氣。
創世記2:7「上帝用地上的塵土造人,將生氣吹在他鼻孔裏,他就成了有靈的活人,名叫亞當。」有上帝的靈,他就成了「有靈的活人」,也就是「屬靈的人」,沒有上帝的靈,他只不過是塵土,是屬土的人,也就是「屬血氣的人」。
哥林多前書15:44-47「所種的是血氣的身體,復活的是靈性的身體。若有血氣的身體,也必有靈性的身體。經上也是這樣記著說:「首先的人亞當成了有靈的活人」;末後的亞當成了叫人活的靈。但屬靈的不在先,屬血氣的在先,以後才有屬靈的。頭一個人是出於地,乃屬土;第二個人是出於天。」
 
 因此,「屬血氣的人」是指單有肉體生命的自然人,他們還沒有從聖靈重生,與生命的主天父上帝尚未搭上線,沒有生命的關係。他們未必是壞人,也未必是愚蠢,甚至未必是沒有宗教信仰的人,只是他們沒有領受,無法了解、明白,體會上帝透過耶穌基督救贖的奧秘,以致不僅拒絕耶穌基督十字架的救恩,更認為那是愚拙的道理。他們活在肉體物質的世界,他們的價值觀是屬世的價值觀,所看見的是物質世界,純粹以肉體與物質的標準來判斷事物。
 
 至於「屬靈的人」則與「屬血氣的人」相反,他們不單具有自然人肉體的生命,還領受了上帝藉聖靈所賜的生命,也就是接受上帝透過耶穌基督在十字架上所成就的救恩。因此,「屬靈的人」乃是藉聖靈重生,有聖靈同在、受聖靈管制,順服聖靈引領,也享有聖靈所賜各樣屬靈恩賜的人,「屬靈的人」深知「不是倚靠勢力、才能,乃是倚靠耶和華的靈才能成就」,因此,對於所領的恩典不敢自誇,反而知道更加謙卑來服事人。
 
 保羅說「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事」,「屬靈的人能看透萬事」,但感謝主,舊約先知約珥預言:「以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」(約珥2:28-29),耶穌升天後的五旬節,聖靈果真在門徒同心合意的禱告中,澆灌在凡有血氣的人身上(使徒行傳2:17),今天儘管我們四圍的人大都是屬血氣的人,但深信聖靈也要在我們信主的兄姐同心合意的禱告中澆灌在屬血氣的人身上,使他們能明白耶穌基督的救恩。

2、 屬靈與屬肉體
哥林多前書3:1-3「弟兄們,我從前對你們說話,不能把你們當作屬靈的,只得把你們當作屬肉體,在基督裏為嬰孩的。我是用奶餵你們,沒有用飯餵你們。那時你們不能吃,就是如今還是不能。你們仍是屬肉體的,因為在你們中間有嫉妒、紛爭,這豈不是屬乎肉體、照世人的樣子行嗎?」
   
保羅將世人分為「屬靈」與「屬血氣」,那麼哥林多教會信徒到底是「屬靈」或「屬血氣」?
 
哥林多前書12:13「我們不拘是猶太人,是希臘人,是為奴的,是自主的,都從一位聖靈受洗,成了一個身體,飲於一位聖靈。」
   
 哥林多信徒在身份地位上顯然是「屬靈的人」,因為他們都已蒙聖靈的引導,接受耶穌基督十字架的福音,並受聖靈的洗、重生得救。可是他們的思想行為卻又與「屬靈的人」應有的表現不符,因此,保羅不把他們當作「屬靈的人」,只把他們當作「屬肉體的人」,顯然,哥林多信徒既不屬血氣、也不屬靈,而是屬肉體。
 
 那麼「屬肉體」是怎麼一回事呢?保羅說哥林多信徒屬肉體,明顯是有責備的意思,保羅責備他們受肉體情慾的控制,行事為人和世人一樣,最明顯的例子乃是他們中間有嫉妒、紛爭、結黨,有人說,我是屬保羅的,有人說,我是屬亞波羅的,這些行為顯示他們的信仰還停留在嬰孩吃奶的階段,也就是幼稚、自我本位,這是使保羅感到痛心的事。
 
希伯來書5:13-14「凡只能吃奶的都不熟練仁義的道理,因為他是嬰孩;惟獨長大成人的才能吃乾糧;他們的心竅習練得通達,就能分辨好歹了。」保羅何等期盼基督徒不可停留在嬰孩吃奶的階段,而是要進到長大成人吃飯的階段。

3、 上帝渴望我們成長
哥林多前書3:4-6「有說:「我是屬保羅的」;有說:「我是屬亞波羅的。」這豈不是你們和世人一樣嗎?亞波羅算甚麼?保羅算甚麼?無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信。我栽種了,亞波羅澆灌了,惟有上帝叫他生長。」
   
 從屬血氣到屬肉體(屬靈嬰孩)再從屬肉體到屬靈(靈命成熟),乃是一個人生命成長的過程,保羅對哥林多教會的信徒說:「從前不能把他們當成屬靈的人…就是如今還是不能。」保羅很遺憾,他們信主後都沒有成長。

 一個人生命成長的過程需要有家的呵護,需要有不同角色的人養育栽培,上帝為哥林多信徒預備教會成為他們屬靈的家,也差派保羅、亞波羅前來幫助信徒的靈命成長。

 牧者在信徒靈命生成的過程所伴演的角色:「無非是執事,照主所賜給他們各人的,引導你們相信」(林前3:5),換句話說,他們是上帝的僕人,不是教會主人,不能將教會、羊群視為己有,以致讓信徒誤以為他們是屬誰的。當然牧者也不是教會的雇工,按著長執或某人的指使、支配做事。他們是上帝的僕人,是要「照主所賜給他們各人的,引導你們相信」,也就是說上帝給祂的僕人有不同的恩賜、才能、負擔、呼召和角色,就如同上帝給保羅角色是栽種,給他的負擔、恩賜是傳福音建立教會,但給亞波羅的角色則是澆灌,也就是教導、培育、造就信徒。無論是撒種、澆灌,對信徒靈命的成長都不可少,也不能分開,兩者都同樣重要,必須互相配合,當然,我們也不能期待上帝的僕人恩賜、才能都一樣,更沒有必要要求都做同樣的事,我們所盼望的是,上帝僕人的恩賜、負擔、呼召都能受鼓勵、被發掘,完全發揮出來,使教會信徒得造就、成長。
 
 當上帝為屬靈的家庭所預備的僕人彼此配搭、互相成全,家中的成員也願接受栽培、教導,屬靈的嬰孩自然就成長,教會自然就健康。上帝何等渴望我們的靈命不斷成長。
 
以弗所書4:11-14「他所賜的,有使徒,有先知,有傳福音的,有牧師和教師,為要成全聖徒,各盡其職,建立基督的身體,直等到我們眾人在真道上同歸於一,認識上帝的兒子,得以長大成人,滿有基督長成的身量,使我們不再作小孩子,中了人的詭計和欺騙的法術,被一切異教之風搖動,飄來飄去,就隨從各樣的異端。」

4、 上帝按各人所下的工夫給予賞賜
哥林多前書3:7-8「可見栽種的,算不得甚麼,澆灌的,也算不得甚麼;只在那叫他生長的上帝。栽種的和澆灌的,都是一樣,但將來各人要照自己的工夫得自己的賞賜。」
   
 保羅說「栽種的算不得什麼,澆灌的也算不得什麼!」並非說保羅和亞波羅的工作完全不重要,反而兩者「都是一樣重要」,兩種都不可缺少也不能分開。不僅如此,上帝還會按著他們各人所下的工夫給予賞賜。在這裡,保羅不是說:「各人要照自己的『成就』得自己的賞賜」,他乃是說:「各人要照自己的『工夫』(勞苦)得自己的賞賜」,這表明,只要忠心盡責,便會蒙主賞賜,正如主耶穌在「按才幹受責任」的比喻,無論賺五千或二千,主人都給予同樣的稱讚。這話不只是對上帝僕人說,當然也對每位信徒說,我們每人在靈命成長上的學習,上帝也會按我們所下的工夫給予賞賜。
 
結論:
哥林多前書3:9「因為我們是與上帝同工的;你們是上帝所耕種的田地,所建造的房屋。」
   
 保羅和亞波羅都是上帝的僕人,也是親密的同工,他們有共同的目標就是要引導哥林多教會信徒成長,離開聖靈嬰兒的階段。他們雖有不同的任務,但同為上帝的僕人,盡忠職守、分工合作,信徒實在不應該拿他們做比較,以免造成分門別類、結黨紛爭。
 
 保羅當年對哥林多教會信徒語重心長的勸勉也是對今天眾教會、牧者、信徒很好的警惕。 
 
討論分享:
 
1. 屬肉體的生命常有的情形是什麼?屬肉體的生命帶給教會負面的影響是什麼?如何讓你的生命成為教會的祝福呢?
 
2. 感謝主,賜給我們教會有各種不同恩賜、負擔的同工,我該如何幫助教牧同工建立健康、成熟、合一的團隊事奉?