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【你的命運在誰手中?】
王武聰牧師
 
經文:詩篇139:16
 
一、相信算命或相信命運

1. 「算命」為何這麼吸引人,為何在高度文明、科學昌盛的時代沒被淘汰,反而令人趨之若驚,越來越盛行呢?
2. 真有「命運」這回事嗎?命運可信或不可信?以掃羅王例(撒母耳記上28章、31章)
3. 因為真有「命運」這回事,撒但才能從中作祟,以「算命」來擄掠人心。
4. 上帝禁止我們去算命,並非就等於沒有命運這回事或命運不可信。
5. 相信「命運」不等於相信「算命」
6. 命不是「算命」所說的,更不是他爲你定的,因此,算命說你命好,不必沾沾自喜,說你壞命,也不要失望。
7. 算命或許可以說出你的命,但卻無法改變你的命。

二、一般人的命運觀

1 儒家思想的「命運天定論」
  1. 生死有命,富貴在「天」
  2. 「天」不從人願
  3. 謀事在人,成事在「天」
  4. 生死禍福「天」註定
  5. 順「天」者昌,逆「天」者亡
  6. 盡人事,順「天」命
  7. 姻緣「天」註定
  8. 有子有子命,無子「天」註定
2 佛教的「命運自造論」
  1. 佛教相信「因果報應」和「輪迴」,認為人命運的好壞,是自己造出來的。今世的命運是前世結的「果」,今世所作所為將成為來世命運的「因」。因此,主張要苦修、行善事、積功德,將功補罪,否則來世就會輪迴做動物、牲畜,甚至淪為惡鬼。

「命運自造論」來自印度教的思想,事實是印度統治階級結合宗教以「輪迴」、「因果」論來維護階級制度、控制人心的一種手段,它讓人把今生的「苦」歸罪於自己前世的「惡果」,使人甘願認命、忍受,不敢反抗、突破,好還前世的業報,並求來世的解脫。
3 民間宗教兩者參雜運用
  1. 民間宗教將佛教的「命運自造」與儒家的「命運天定」互相參雜,一方面為來世致力於苦修、行善、積功德;另一方面也為今世的禍福,求助各種神明,嚴守民俗禁忌,來避免今生的厄運。
 
三、算命的種類

1. 江湖騙術
2. 根據學術研究統計以及「自然律」、「生命律」來推算
  傳道書3:1-2「凡事都有定期,天下萬務都有定時。生有時,死有時;栽種有時,拔出所栽種的也有時。」
  傳道書3:15「現今的事早先就有了,將來的事早已也有了,並且 神使已過的事重新再來。」
  馬太福音2:1-2「當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東
  方來到耶路撒冷,說:「那生下來作猶太人之王的在哪裏?我們在東方看見他的星,特來拜他。」
3. 靠邪靈巫術來算命
  馬可福音1:23-24「在會堂裏,有一個人被污鬼附著。他喊叫說:『拿撒勒人耶穌,我們與你有甚麼相干?你來滅我們嗎?我知道你是誰,乃是 神的聖者。』」
  使徒行傳8:9-11「有一個人,名叫西門,向來在那城裏行邪術,妄自尊大,使撒瑪利亞的百姓驚奇;無論大小都聽從他,說:『這人就是那稱為 神的大能者。』他們聽從他,因他久用邪術,使他們驚奇。」
  使徒行傳16:16-18「後來,我們往那禱告的地方去。有一個使女迎面來,他被巫鬼所附,用法術,叫她主人們大得財利。他跟隨保羅和我們,喊著說:「這些人是至高 神的僕人,對你們傳說救人的道。」她一連多日這樣喊叫,保羅就心中厭煩,轉身對那鬼說:「我奉耶穌基督的名,吩咐你從她身上出來!」那鬼當時就出來了。」

四、上帝嚴禁我們算命
 
 申命記18:9-12「你到了耶和華─你 神所賜之地,那些國民所行可憎惡的事,你不可學著行。你們中間不可有人使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、用迷術的、交鬼的、行巫術的、過陰的。凡行這些事的都為耶和華所憎惡;因那些國民行這可憎惡的事,所以耶和華─你的 神將他們從你面前趕出。」
 
 利未記19:31「不可偏向那些交鬼的和行巫術的;不可求問他們,以致被他們玷污了。我是耶和華─你們的 神。」
 
 傳道書3:11-14「 神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為,人不能參透。我知道世人,莫強如終身喜樂行善;並且人人吃喝,在他一切勞碌中享福,這也是 神的恩賜。我知道 神一切所做的都必永存;無所增添,無所減少。 神這樣行,是要人在他面前存敬畏的心。」
 
 箴言3:5-6「你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明,在你一切所行的事上都要認定他,他必指引你的路。」

五、上帝在我們生命中的命定
 
 使徒行傳17:26-28「他從一本造出萬族的人,住在全地上,並且預先定準他們的年限和所住的疆界,要叫他們尋求 神,或者可以揣摩而得,其實他離我們各人不遠;我們生活、動作、存留,都在乎他。就如你們作詩的,有人說:『我們也是他所生的。』」
 
 以弗所書1:4-5「就如 神從創立世界以前,在基督裏揀選了我們,使我們在他面前成為聖潔,無有瑕疵;又因愛我們,就按自己意旨所喜悅的,預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分」
 
 創世記25:22-23「孩子們在她腹中彼此相爭,她就說:「若是這樣,我為甚麼活著呢?」她就去求問耶和華。耶和華對她說:兩國在你腹內;兩族要從你身上出來。這族必強於那族;將來大的要服事小的。」
 
 士師記13:3-5「耶和華的使者向那婦人顯現,對她說:「向來你不懷孕,不生育,如今你必懷孕生一個兒子。所以你當謹慎,清酒濃酒都不可喝,一切不潔之物也不可吃。你必懷孕生一個兒子,不可用剃頭刀剃他的頭,因為這孩子一出胎就歸 神作拿細耳人。他必起首拯救以色列人脫離非利士人的手。」
 
 詩篇139:16「我未成形的體質,你的眼早已看見了;你所定的日子,我尚未度一日,你都寫在你的冊上了。」

 耶利米1:4-5「耶利米說,耶和華的話臨到我說:我未將你造在腹中,我已曉得你;你未出母胎,我已分別你為聖;我已派你作列國的先知。」

 加拉太書1:15-16「然而,那把我從母腹裏分別出來、又施恩召我的 神,既然樂意將他兒子啟示在我心裏,叫我把他傳在外邦人中,我就沒有與屬血氣的人商量。」

六、基督徒的命運觀-上帝的命定+人的責任

1. 「命」中文造字是由「口」和「令」組成。意思是「命」就是「口令」,是誰的「口令」?
  「命運天定論」認定是「天」的「口令」,因此,要「聽天由命」。但基督徒很清楚知道,「天」乃第「一」「大」也,因此,人的「命」來自創造宇宙萬物「第一大」的「真神上帝」的「口令」。換句話說「命」乃是上帝在我們身上命定的旨意,也因為這樣,耶穌說:「人活著,不是單靠食物,乃是靠 神口裏所出的一切話。」(馬太福音4:4),雅各說「其實明天如何,你們還不知道。你們的生命是甚麼呢?你們原來是一片雲霧,出現少時就不見了。你們只當說:「主若願意,我們就可以活著,也可以做這事,或做那事。」(雅各書4:14-15)
2. 「運」則是「運用、運作、營運」,意思是「人要運用上帝所賜的智慧、恩賜、才能…在上帝安排的時間、空間裡,努力認真的經營人生,最後達成上帝在你身上所命定的旨意。」
3. 「命」是先天的,是上帝所命定的,「運」是後天的,看你如何運用經營。上帝不審判人的「命」,但祂追究你如何運用、經營你的人生。以馬太25章「按才幹受責任」為例,「五千銀子」、「二千銀子」、「一千銀子」是上帝給人不同的命定,受託的多寡不重要,重要的是五千是否賺五千,二千是否賺二千,一千是否賺一千。「多給誰,就向誰多取,多託誰,就向誰多要。」(路加福音12:48),上帝是很公平的。

七、罪破壞人美好的命運
 
 傳道書3:11「神造萬物,各按其時成為美好,又將永生安置在世人心裏。然而 神從始至終的作為,人不能參透。」
 
 創世記2:16-17「耶和華神吩咐他說:「園中各樣樹上的果子,你可以隨意吃,只是分別善惡樹上的果子,你不可吃,因為你吃的日子必定死!」」
 
 創世記3:8-11「天起了涼風,耶和華 神在園中行走。那人和他妻子聽見 神的聲音,就藏在園裏的樹木中,躲避耶和華 神的面。耶和華 神呼喚那人,對他說:「你在哪裏?」他說:「我在園中聽見你的聲音,我就害怕;因為我赤身露體,我便藏了。」耶和華說:「誰告訴你赤身露體呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那樹上的果子嗎?」」

八、唯有耶穌能為人改命
 
 以賽亞書53:4-6「他誠然擔當我們的憂患,背負我們的痛苦;我們卻以為他受責罰,被 神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害,為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰,我們得平安;因他受的鞭傷,我們得醫治。我們都如羊走迷;各人偏行己路;耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。」
 
 加拉太書3:13-14「基督既為我們受了咒詛,就贖出我們脫離律法的咒詛;因為經上記著:「凡掛在木頭上都是被咒詛的。」這便叫亞伯拉罕的福,因基督耶穌可以臨到外邦人,使我們因信得著所應許的聖靈。」
 
 哥林多後書5:17「若有人在基督裏,他就是新造的人,舊事已過,都變成新的了。」
 
 約翰福音1:12「凡接待他的,就是信他名的人,他就賜他們權柄,作 神的兒女」

討論分享:
 
1. 你曾否算命過?(未信主前或信主後)結果如何?說得準又怎樣?算不準又怎樣?
2. 為何上帝禁止我們算命、交鬼、行巫術?
 你盼望你的命運在誰手中?成就上帝在我身上的命定,這過程又如何?(如約瑟、大衛),我的責任是什麼?