台灣人很注重年節，除夕前要大掃除來「除舊佈新」，門上要貼春聯來討吉利，吃魚表示「年年有餘」、吃餃子表示招財進寶，圍爐吃團圓飯表示家人平安圓滿等等，這些在在顯示出人們心中多麼期待未來新的一年可以得恩福啊！基督信仰也是十分看重福氣的，從舊約到新約，聖經約有107處經文提到「有福」。

　　今天我們要一起來思想聖經中的一項福氣，「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」。一般人一聽到溫柔的人，可能腦海中會聯想到：「逆來順受」、「說話輕聲綿密」、「溫柔婉約」、「好脾氣」等這類的好好先生/小姐的形象…。可是在現今的社會裡，像這樣的人，不是很容易被欺負、被忽略踐踏，以致吃大虧、一事無成嗎？不是應該要強勢、力爭到底、絕不低頭服輸的人才能在人群中求存得勝、爭得一席之地嗎？這種「溫柔的人」怎麼可能得著「承受地土」的福氣？到底聖經所教導的溫柔是什麼意思呢？以下要透過一位聖經人物—大衛來思考這個問題。

一個溫柔的人的典範

　　大衛在作王以前，曾有十幾年的時間遭首位君王掃羅追殺，直至掃羅戰死，以色列十二支派擁戴大衛為王後，<撒下六>記載，大衛打算將代表上帝同在的約櫃運到大衛城，來到拿艮的禾場時，因為發生了烏撒被擊殺的事件，使得大衛心生驚懼，便將約櫃運到俄別以東家，三個月後，上帝大大賜福俄別以東全家，大衛這才歡歡喜喜要從俄別以東家要將約櫃迎入大衛城。<撒下6.13>「抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛與肥羊為祭，大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣大衛和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來」。

　　想像這樣的畫面，這一天的大衛城街道上擠滿男男女女老老少少，人們都把自己最漂亮的衣服穿出來，充滿期待地預備要迎接約櫃的來到…。來了來了，聽哪，角聲和樂器聲越來越大了，意味著迎約櫃的隊伍靠近了，緊接著看到隊伍的前頭有人正隨著音樂踴躍跳舞，哇，近一點看那位領首跳舞的不就是大衛王嗎？緊接在後面的是各種吹角打鼓眾臣僕的樂隊，街道旁百姓也一起歡呼、歌唱、吹角，小孩跟著轉圈圈起來，好多人一起加入跳舞行列、有人也拿出自己的樂器一起加入行進中的樂音彈奏，空氣中滿佈跳躍喜樂的音符！

　　這一天傍晚，約櫃終於安放妥當，眾百姓滿心歡喜地領受了大衛王的祝福和禮物終而散去。大衛回到宮中，迎面走來他的妻米甲，說「以色列王今日在臣僕的婢女眼前露體，如同一個輕賤人無恥露體一樣，有好大的榮耀啊！」米甲的話聽起來是在稱讚王嗎？唉呀，原來米甲語中帶著對大衛極大的諷刺、羞辱，或許米甲想像大衛聽見她這番話應該會塞口臉紅吧！不料，大衛回答她「這是在耶和華面前；耶和華已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞。我也必更加卑微，自己看為輕賤。你所說的那些婢女，她們倒要尊敬我。」(21-22v)哇，大衛這番話換成令米甲塞口臉紅了，大衛說「這是在耶和華面前」，啊，原來大衛真知道他是為神而跳、為神而做，他是做給上帝的，不是做給人的，因此不管人怎樣數落他、輕視他、取笑他、不理解他，他都不以為意；足見，對大衛而言，上帝對他的看法比任何人對他的看法更重要，即便此刻是被他最親近的人取笑。

　　他又說「上帝已揀選我，廢了你父和你父的全家，立我作耶和華民以色列的君，所以我必在耶和華面前跳舞」，意思是我理當向上帝獻上感謝、敬拜，因為今天我所得的一切都是出於上帝的賞賜。22節「我也必更加卑微，自己看為輕賤」，大衛真認識上帝、認識自己，他知道和上帝的榮耀尊貴權能相比，自己在神面前本來就是卑微輕賤微不足道的，這使他能謙卑在神、在人面前，以致他知道：我在上帝面前，沒有面子問題，我不會因為要在人前顧及自己的形象、樣子，而影響我真正想為上帝做的。

　　另一方面，米甲卻是用人的眼光，世界的標準，認為一個王應該如何如何，是的，若從世界的標準看，大衛踴躍跳舞的樣子是輕賤的，但是當大衛用上帝的角度看自己時，就覺得理所當然為神如此作，因為上帝比他的面子更重要。他是那麼專注地敬拜神，以致將別人的眼光和自尊拋諸腦後。

全人全心愛上帝

　　有位神學家，萊特．鍾斯博士曾說，人們在神面前要誠實地承認自己是罪人是較為容易的，但是我們天生便恨惡受人的指責，我們都寧願自己責備自己，也不願別人說我們的不是。比如，我可以在教堂裡禱告說「主啊，可憐我這個罪人」，但是如果走出教堂時有個人跑來指著我的鼻子大喊「你是大罪人！」那麼我大概會想要賞他一記巴掌吧。萊特說，「一個真正溫柔的人能夠由得神和人把他想為什麼樣的人，也能任由神和人如何待他。溫柔就是先要真實地認清自我，在尊重別人的前提下，在人際關係中表現出溫和、謙虛、忍耐…。」 換言之，一個人之所以能對神柔順、對人謙和，乃全決定於他怎樣評估自己，是因為他真認識自己。溫柔在希臘文意思有溫和、謙虛、體諒、有禮，這些都需要運用自制力，因為沒有節制就不可能活出這樣的特質。

　　當我思想聖經中溫柔的榜樣時，我想到摩西、大衛、保羅，他們身上都有溫柔的特質，而溫柔的特質更是和愛神、真認識神、認識自己有密切關係。以大衛為例，大衛年少時曾在曠野過著被追殺逃命的日子，那時他經歷上帝的手保護他，與他同在，這樣的經歷使他真認識到自己的卑微渺小，認識到上帝的偉大尊榮，「我的神，我的神！為甚麼離棄我？不聽我唉哼的言語？… 但我是蟲，不是人，被眾人羞辱，被百姓藐視。…但你是叫我出母腹的；我在母懷裡，你就使我有倚靠的心。…謙卑的人必吃得飽足；尋求耶和華的人必讚美他。…列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的；他是管理萬國的。」（詩22.1,6,9,26-28）正確對上帝對自己的認識，使他專注於神，即便身為一國之君也能拒絕面子的誘惑、拒絕旁人的閒言閒語、拒絕世界的價值觀和虛榮，以致他可以不顧臣僕百姓的眼光，只是熱情的敬拜踴躍跳舞在上帝面前，在第七章接著也可以看到大衛心中起意要為上帝建造聖殿，歷代志上記載他為上帝建殿預備各樣上好的材料，也拿出他自己各樣的寶物，毫不吝惜地獻上。

　　並且，大衛對神的愛也是經得起考驗的，米甲取笑他、他不為所動；甚至，過去十幾年來在曠野過著被掃羅追殺、流浪天涯的日子，但他卻因為敬畏神、拒絕報復，即便上帝把除掉掃羅的機會給他，他仍拒絕為自己出手，他說「我指著永生的耶和華起誓，他（掃羅）或被耶和華擊打，或是死期到了，或是出戰陣亡；我在耶和華面前，萬不敢伸手害耶和華的受膏者。」(撒上26.10) 他裡面真有偉大的自制力！在各樣患難困苦中，他用禱告、詩歌來表達對上帝的愛慕和信靠，寫成一篇篇後人傳唱祈禱的詩篇，用他的知性（認識）、感情、意志，全人全心愛上帝。大衛堪稱是一個溫柔的人，一個愛神的典範。

　　祭司亞希米勒曾說「王的臣僕中，有誰比大衛忠心呢，他是王的女婿，又是王的參謀，並且在王家中是尊貴的」(撒上22.14)，大衛何等忠於掃羅，盡心竭力服事他，掃羅卻壓迫他、剝奪他、追殺他，但是大衛仍然堅持活出溫柔、不為自己爭奪的生命，直等到上帝為他申冤，將王位和國賜給他。「溫柔的人有福了，他們必承受地土。」

除舊佈新得恩福

　　回顧大衛的人生經歷，為我們描繪出一個溫柔的人的形象，那是一個對神柔順、對人謙和，即便在人的攻擊壓迫下，仍然為了神的緣故，為了真理，不懷恨、不報復、不為自己爭奪、不爭競的生命，甚至仍以良善回報，他安靜順服神的旨意，直等到神的旨意成就。這種溫柔絕不同於世界的溫柔—以為是息事寧人、逆來順受、懦弱、沒主見。相反地，聖經稱許的溫柔具有堅強的意志力、節制力和勇氣，他的謙和忍耐是有原則和目的的，他的生命就如箴言所說「不輕易發怒的，勝過勇士；治服己心的，強如取城。」（箴16.32）他之所以不為自己爭奪是因為真認識神，以致能真信靠順服神，以致滿心盼望上帝的掌權、上帝的應許；他不與人爭競是因為他對自己有正確的認識，他接納自己的位份和限制，以致他內心有平安、和諧、自在、喜樂，不以抓取和表現來建立安全感，因為他深知，「 耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處；我的產業實在美好。」（詩16.5-6）

　　「溫柔的人有福了，因為他們必承受地土」，溫柔的人必將有分於未來的新天新地，成為天國的承受者，神會賜給他們永恆的地土和位份。我們看到聖經的福氣是一種內在深入的喜樂，一種內心清澈平靜，不受環境際遇的變遷而改變的喜樂，是一種任何患難挑戰都不能奪走的永遠的福。弟兄姊妹，你羨慕這種福氣嗎？

今天是舊曆年除夕，過年前家家戶戶都要大掃除，除舊佈新，我們的生命也要來做生命大清掃。弟兄姊妹，邀請你用以下問題來省思，為自己的生命做大掃除～

1.	請問在你心中，上帝比世人重要嗎？上帝比你的面子和形象重要嗎？若你所行深知是為神而作且合於真理，就能不被世人的眼光、批評、取笑所影響；同時也不會迷失在世人給予的美名、掌聲、讚賞之中。
2.	你對上帝的認識、對自己的認識，是真確合乎真理的嗎？這樣的認識為你帶來謙卑和自由的生命了嗎？你身上還有什麼枷鎖使你手腳沈重、舉步維艱嗎？沒有謙卑與自由，反應出我們對上帝對自己的認識是淺薄、不真確的。
3.	你確信上帝是萬福的本源，是申冤的主、審判的主嗎？如果是，我們便能把心中的冤屈交託給主，不為自己爭奪，放手交給上帝；並為我們今日所得的一切感恩。 上帝的心意是要我們得著真正的自由，成為承受地土，得恩福的人！一起來追求這永不動搖的真福氣吧！

小組分享題目：

1. 請分享，你周遭有否聖經所說的「溫柔的人」實例，請描述他的情況。
2. 請閱讀詩篇37篇，它與今天的信息有什麼呼應？
3. 你怎樣回應該篇信息最後列出的生命大清掃的三個問題，請擇題分享。