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蒙神恩 念母愛
 
廖述哲牧師
經 文:列王紀上3:16-28

前 言
    在忠孝堂區二樓會議室有一塊匾額,是我們教會40年前所開拓的子會-復興教會送給我們的,上面寫著「神恩母愛」,意思是上帝的恩典像母愛一樣偉大,復興教會藉此感謝母會的培育與開拓。通常在聖誕節期我們會歡慶天父為我們賜下愛子耶穌,歌頌祂的慈愛與榮耀;但其實我們也可以紀念上帝透過一位單純的母親(童女、新婦)被聖靈充滿、在信心中付上代價、在順服中孕育出救主基督而獻上感謝(天主教在這方面很積極,只是沒分清楚紀念與敬拜的界線)。
    今天是2017年的最後一天,也是我與惠峯牧師在忠孝路教會正式服事的最後一個主日。明天開始對大家來說是全新的一年,而對我跟惠峯牧師來說,則是即將啟程前往下一個事奉階段。在這個結束與重新開始的時刻,讓我們一同為著過去所蒙受的恩典獻上感謝,也在反省中紀念耶穌降世的替贖、復活的拯救並且重新與上帝立約,預備一個全新的開始與再次成長的旅程。



在罪中殘缺的愛如何使生命延續?
    這是一段聖經中很有名,記載所羅門王如何使用上帝所賜給他的智慧做出判斷的故事。過去我們通常把所羅門當作是主角,在看完故事後讚嘆他所得到的智慧。然而這個故事其實還有兩位很重要的主角,就是兩個出身卑微,並且失落傷心的母親。
    聖經作者有意強調這兩個女人的身分來凸顯了她們的困境。因為在猶太社會中這種身分背景的人,若不是早被人用石頭打死,就是已經被社會棄絕;所以根本沒有人在乎她們的生命光景與各項權益(這兩個女人有可能是外邦人,所以不用被打死)。基本上我們並不想成為這種人,但如果不幸身處在這樣的光景中,試想什麼還會是你生命的寄託與盼望呢?出人頭地、脫離卑賤?或者繼續賺錢,享受所謂歡愉的生活?對這兩個相依為命,並且先後生下了孩子的女人來說,僅存的盼望或許就是自己懷中剛誕生的嬰孩吧!一個純潔的新生命,似乎象徵著安慰、愛與生命延續的盼望。
    只是可怕的事情卻臨到她們!這兩位母親分別經歷了一個是孩子在意外中死去;而另一個的是孩子是在詭詐與謊言中被偷竊。當生命面臨這樣的困境與接踵而至的悲劇、謊言時… 如果是你,你該如何面對?
    多年前當我讀到這個故事的時,在聖靈的光照中我把眼光從所羅門的判斷先轉向這兩個妓女,並且同時也省察自己的生命。我們或許不是卑賤的人,但在靈性中我們確實都是窮乏的罪人,並且我們是何等渴望擁抱那真實恆切的愛與生命更新的盼望。然而在仇敵的謊言與這世上殘缺的愛中,我們似乎總是覺得自己的生命不配得到任何的愛、憐憫與公義;或者我們會用一錯再錯的方式繼續追求我們自認為的一切。



來到君王面前尋求幫助
    照理說這樣身分背景的人,無論是低賤之人或者是外邦人的身分,根本就不可能來到君王面前申訴。雖然聖經沒有說明她們是怎樣去到所羅門那裏,但她們一定是蒙了王的憐憫,所以才能站在他面前申訴。此外,如果你仔細觀察聖經的寫作方式,其實到這裡,經文已經沒有刻意地強調所羅門這個人,而是用『王』來敘寫。聖經乃是將焦點放在:「這是一位從上帝那裡得著智慧,可以行公義審判的君王。」而人則是期待從這位王那裏得到憐憫與公義的判決。
    但這仍然是一個棘手的案件,因為聖經只用「一位」和「另一位」婦人的說詞來呈現事發的經過。閱讀時我們甚至會認為率先出來說明事發經過的那女人,可能是真正的受害者。但真的是這樣嗎…?有沒有可能是做壞事的人先告狀?
    聖經並沒有用A婦人或B婦人來記錄,但這正好幫助我們了解在罪的權勢中,看起來理所當然的事情,還是很有可能充斥著虛假和謊言。沒有錯,在這樣的事件中,必然只有一方是真正的受害者;但看見這兩個婦人口中「我的」都是「活」,而對方的才是死的。當下我們既不是鑒察人心的上帝,又沒有現代驗DNA的技術,如果你是王難道不會誤判嗎?
    其實『罪』在世界與人生命中也是如此。我們總是渴望,或者以為自己應該要是「義與存活」的,但其實生命早已陷在死亡當中;而當我們拼命想抓住那活的盼望,但罪與死的權勢卻又不斷控訴著我們。同住在一個屋簷下互相控告的兩人,或許也有可能象徵著我們自己的生命在「生與死」之間的拉扯。智慧的君王該怎麼定奪呢?



王的審判 - 律法的義與犧牲的愛
    王在憐憫中聆聽了這兩個婦人的冤屈,聽完之後並沒有隨意宣判,或者因為太難判斷就讓事情就不了了之。只是他卻用了一個我們想都沒想到,也非常不合乎情理的方式做判決。

【律法的義】
    王差遣人預備將這個活生生的嬰孩劈成兩半,用所謂最合乎律法的方式,分配給自認為公義的雙方。在這裡不合理之處是在於,如果標的物是金錢或物品,那麼欠債的還債,不清不楚的或許還可以平均分配。但問題就在於這是一個寶貴的生命!試問一個生命能夠被這樣肢解、分配來對待嗎?然而這的確就是律法所能做到的極限。並不是律法本身不夠完全,而是律法無法鑒察一個人的內心,律法的結局也無法分別人的生命。
    但,在這個衝突的場景中,我們卻看到那真正偷竊的婦人竟願意選擇讓生命走向律法的結局;就算她知道自己最終得到的「仍舊是死」也在所不惜!反正自己得不到的,別人也別想得到!我們看見這個自義又虛假的女人或許很可惡,但親愛的弟兄姊妹,包括你我在內,當人活在罪中的時候不也是如此嗎?在自私、驕傲、苦毒,不願意面對自己的錯誤中,同時也就拒絕了各種「新生命」,寧可讓一切走向滅亡的道路。

【犧牲的愛】
    然而這整個事件的真理,卻也在王這個律法的審判中被顯明出來!那孩子真正的母親,在愛中選擇了一個「超越律法」的舉動;為的,就是希望能夠保全自己孩子的性命。這個母親不再主張那律法以下的義,雖然之後的決定將讓她從此不能再見到自己的孩子,甚至還必須眼睜睜看著孩子落入惡者的手中。我相信如果要讓這世上任何一位愛孩子的母親做出這樣的決定,一定會如同要她的命一樣。但這位母親卻願意做出這個像是失喪(自己)生命,好救(孩子)生命如此矛盾的決定… 可想而知是何等的痛苦。
    事實上在這個決定的背後,也表明了她將不再與那個說謊者對抗。這並不是因為他認同說謊者,而是因為繼續再與說謊者對抗,只會讓她自己變得也像是說謊者一樣。就像在真相還沒有出現之前,經文中「一位」和「另一位」之間似乎是沒有分別的!但她所能做的,就是將一切的主權都交託給最終審判的君王。
    而這位婦人在犧牲自己所有,無論是陪伴、養育、言論、律法,以及「愛」孩子的權利下,卻讓人不言而喻地看見:唯有那願意犧牲成全生命之愛的那一位,才是那活孩子真正的母親!親愛的弟兄姊妹,在這個世界上,除了健全的母愛以外,我們還可以在哪裡找到這樣的寶貴的愛呢?



慈愛與公義的上帝:犧牲愛子、成全律法、挽回生命
    聖誕節對世人來說是溫馨快樂的假期,對基督徒而言是歡慶救主降生的節日。但
是對上帝自己而言,卻是一個忍痛讓愛子離家的決定。只因上帝不願見到自己所愛、所造的世人,繼續活在罪惡之中;因此祂差遣耶穌基督進入這個世界,甚至還容許他落在仇敵、控告者的手中。
    在今天的故事中,那個尚且存活的孩子後來並沒有死在律法的判決之中。但新約聖經卻告訴我們:主耶穌竟願意為了救贖我們、為了成全律法的公義,甘願死在十字架上;用他永恆聖潔的生命與我們在罪中將死的生命交換,把我們從罪與死亡的權勢中拯救出來。而這也表明了上帝就是那公義與慈愛、賜生命並且使生命得以延續的主。公義的上帝並沒有漠視人所犯的罪,聖經說罪的代價乃是死,但慈愛的耶穌卻願意為我們死好作為贖罪。這是何等寶貴、是每一個基督徒所相信的福音!
    而在今天的故事中還有一個福音的真理也是值得這世代的教會一同省思的。我們看見若王當初沒有決心讓「律法的義」被執行出來,那麼「犧牲的愛」也不會在義中被彰顯的如此「寶貴」。可是當代有些教會在傳福音時常常宣揚犧牲的愛,但卻不談公義與審判、認罪悔改的福音,甚至教會與社會中有甚麼不公義的事情也都漠視,相信這絕對不是整全的福音。但另一方面仍要提醒的是:耶穌基督福音最極致的表現,絕對不是高舉自己犧牲的義去定別人的罪,而是在十架上捨己與代求的愛。



結語:在神恩與母愛中持續成長向前
    在聖誕的季節、在新的一年開始之際,願我們紀念上帝如同每個深愛自己孩子的父母親一樣,透過愛子耶穌成為我們的拯救。也願我們持續因著信領受從主耶穌而來的恩典《讓生命充滿盼望、讓教會成為教會》(以弗所書3:14-21)。
    感謝多年來教會如同母親一樣培育我們,未來我們將帶著這樣的愛與恩典一生與主同行,並且繼續為主傳揚福音、建造教會。