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他不完美,卻可以遮蓋你
 
王武聰牧師
經文:民數記16:1-5,19-26
引言:「給予」和「接受」,兩者,你比較喜歡哪一個?假設有人「規定」你必須給予,會不會讓你不開心呢?(可能就像是納稅)舊約聖經中記載以色列人的奉獻條例,明文規定以色列百姓「給予」,而且詳載細節。而這對今天你我的意義又如何呢?

為什麼奉獻?
一、上帝是恩賜者

  各位有接到中獎通知的經驗嗎?當你接到通知時,一定是興高采烈,然後開始想像規劃如何使用享受這份大獎。雖然在兌現以前還嚐不到其中的好處,可是其實你已經擁有了。這彷如當時在曠野的以色列百姓的寫照。

  這時候的以色列人尚未進入迦南地,事實上因為他們的悖逆不信,還有四十年在曠野的日子(見民數記14章),但是此時上帝頒布的奉獻條例,其實是向他們勾勒出一幅進入迦南地後的美好圖像,上帝說你們將從禾場收成豐饒的作物、有五穀新油新酒,「酒池中盛滿的酒」,「你們和你們的家人可以在任何地方吃」,說「你們要把其中最好的獻上..」,這幅圖像,是要求他們「給予」,或允諾他們將要「接受」呢?

  沒錯,奉獻條例要求「給予」,但是如果沒有上帝的賞賜,他們拿什麼奉獻呢?上帝多次說「你們到了我所賜給你們居住的地」,就要獻上…(民15.2,17)。奉獻條例的背後,其實是上帝保證他們必要進入迦南地,必有土地的豐收,使他們能吃那地的糧食。上帝先賞賜,而後百姓奉獻!如此看來,奉獻正是把上帝賞賜的再傳遞出去。

  想想土地若不出糧食,就算擁有黃金千兩又有何用呢?農夫常掛在嘴邊說「看天吃飯」,其實你我何嘗不也是看天吃飯?使土地能出產的是上帝,祂是一切糧食恩賜的源頭。


二、上帝是救贖者
  而奉獻條例(其他條例亦同)之所以成立,百姓之所以必須遵守上帝的吩咐,更是由於上帝拯救以色列人出埃及脫離奴役,以色列人和上帝之間於是有了約的關係,「我向埃及人所行的事,你們都看見了,且看見我如鷹將你們背在翅膀上帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話,遵守我的約,就要在萬民中作屬我的子民,因為全地都是我的,你們要歸我作祭司的國度,為聖潔的國民」(出19.4-6),所以百姓以守約來回應上帝的救贖之恩,乃是理所當然的。

  付款買一棟房子,你就是那房子的主人;買下最新的AI人工智慧機器人,它就能為你做家事。為什麼?因為你付出贖金。同樣,上帝將以色列人從埃及贖出,以色列人就成了屬上帝的子民。上帝是恩賜者、是救贖者,所以神子民的奉獻一定是帶著感恩與歡樂之情!


奉獻的意義
一、傳遞恩典
  民數記十八章後半段落講到利未人的奉獻。但是<民18.23-24>明明地說,「唯獨利未人在會幕中侍奉…在以色列人中不可有產業」,而且他們的工作是在聖所服事,這樣要怎麼奉獻呢?按著<民18.26-28>所言,說以色列人進到迦南地後出產的十分之一要獻給上帝,這要作為上帝給利未人的產業,利未人又從自己所得中取十一奉獻給上帝,就要歸給祭司,祭司也要向上帝獻祭。在此看到,奉獻有傳遞恩典的寶貴意義,人人都把自己所得的十一奉獻出去,好成為別人的祝福,以致人人都是奉獻的人。以色列社會因此產生一個美好的正向循環,人人得賞賜,人人奉獻,人人蒙福。

二、建造上帝的家
  上帝給以色列人的奉獻制度,是不是讓祭司和利未人成了上層階級,不用做農事就可以獲得以色列人最好的十一奉獻嗎?但請問,如果祭司的職分是招募自願者前來,你會來嗎?祭司獻祭時宰殺牛羊會沾染血腥和一身的煙燻味,不潔淨,然後又要冒生命的險擔當百姓干犯聖所的罪,稍不謹慎隨時會有生命危險,這麼危險又沈重的工作,你願意嗎?

  有學者形容祭司的工作如同一座大樓的避雷針,將雲雨中電的能量引導開來,祭司藉著贖罪擔罪,將聖潔上帝對罪的憤怒引離百姓,這職分可真為冒險啊,所以上帝不用招募,而是直接選召利未支派的亞倫子孫為祭司,也指定利未人一同看守會幕,做拆卸搬運和支搭帳幕的工作。上帝說百姓獻上的十一「本是你們(利未人)的賞賜,是你們在會幕裡事奉的酬勞」(18.31),在此讓我們看見,上帝供應事奉祂的人,好讓事奉的人可以專一,而祭司和利未人從事會幕的工作是攸關百姓的靈性(和神的關係),而靈性又攸關全體百姓存亡。

  什麼時候當以色列人不遵守十一奉獻,他們的祭司和利未人因為沒有生計的供應,就無法專一於聖所的事,百姓的靈性就敗壞,落入惡性循環,如士師時期,王國時期後期。所以奉獻和建造上帝的百姓、上帝的家是息息相關的。



奉獻的對象
  雖說上帝使用奉獻來傳遞恩典、建造祂的家,好像奉獻的最後是利益在人身上,但是不要忘記,奉獻真正的對象是上帝不是人,他們都是因著感恩上帝慷慨的賜予和祝福,因著尊榮救贖他們的上帝,因著遵守和上帝的約,所以奉獻。百姓不得把奉獻當成一種手段要脅祭司和利未人,或自以為提供酬勞給祭司而驕傲自恃,也不可因為不滿祭司而拒絕奉獻。祭司也不得為了獲得百姓的祭物而貪婪,如祭司以利的兩個兒子,搶奪祭物滿足自我;這些都是錯誤的態度。上帝才是人人奉獻的首要焦點,藉著履行上帝吩咐的奉獻條例,百姓和祭司一同效力在上帝的家,傳遞恩典,彼此服事。


如何奉獻
  那麼上帝吩咐要如何奉獻呢?首先,要獻上最好的。「凡最好的新油、最好的新酒和五榖,就是以色列人獻給耶和華的出熟之物…」(18.12),又「你們要將給你們一切禮物中最好的,就是分別為聖的,獻給耶和華…」(18.29),上帝不斷吩咐,無論百姓或祭司利未人要獻給神的必須是「最好的」!

  其次,所有的十一都是屬神的。<利未記27.30>「地上所有的,無論是地上的種子,是樹上的果子,十分之一是耶和華的,是歸給耶和華為聖的。」以色列百姓藉著向神獻上十分之一來承認他們所有的都是從神來的。當先知瑪拉基時代,以色列人不守十一,上帝責備他們說,「人豈可搶奪上帝呢?你們竟搶奪我!你們卻說『我們在何事上搶奪你呢?』其實就是在你們當納的十分之一奉獻和當獻的供物上。」(瑪3.8)不守十一在神眼中就是搶奪。



超越的恩典,超越的奉獻 
  以色列人的奉獻條例今天還適用嗎?其實新約的我們領受的恩典是大過舊約以色列百姓的,藉著耶穌基督在十字架流血替罪,上帝把祂自己全然給了我們,祂用重價買贖我們,使你我全然歸屬於祂,以致基督徒對上帝的回應理當超越舊約,非僅止於十一,卻要超越十一,羅馬書說「將身體獻上當作活祭…乃是理所當然的。」(羅12.2)「我們或活或死,總是主的人。」(羅14.8)「祂替眾人死,是叫那些活著的人,不再為自己活,乃為替他們死而復活的主活。」(林後5.15)這樣看來,新約裡的奉獻觀念乃是十十。

  舊約的神和新約的神仍是同一位神,所有這些奉獻條例的精神、原則、意義對今日的基督徒是一樣的;然而因著耶穌基督因信稱義的救恩臨到,把我們從律法的禁錮中贖出,以致我們不是因著恐懼而守律法守十一,而是因著基督的愛激勵我們,把我們從罪和恐懼的轄制中釋放出來,使我們心甘情願、自由地愛祂感謝祂事奉祂、樂於奉獻,所以保羅說「捐得樂意的人,是上帝所喜愛的」,「各人要隨本心所酌定的,不要作難、不要勉強」(林後9.7)。

  弟兄姊妹,上帝豈有缺乏以致需要我們的奉獻嗎?不!<詩50.12>說「我不從你家中取公牛,也不從你圈內取山羊。…我若是飢餓,我不用告訴你,因為世界和其中所充滿的都是我的。」奉獻不是因為上帝缺乏,而是我們領受到上帝豐滿無條件的恩典,因而對上帝感恩的回應!

  靈修大師傅士德說,我們迫切需要改變對「擁有權」的理解,我們可以將自己的每一件東西都刻上,「由神所賜,屬神所有,為神事工所用」的印記,好提醒自己,世界是主的,不是我們的。藉著甘心樂意慷慨的給予行動,我們成為恩典的管道,不斷把上帝的賞賜分享出去,也一同有份於建造上帝的家和福音擴展。傅士德又說,奉獻同時也是幫助自己擊敗內心頑強的守財奴,消滅心裡可惡的貪念;這是一種生命的操練。但願每一位都來領受這在基督裡超越的恩典,從中生出沒有懼怕憂慮的心,以致自由歡喜地做超越的奉獻,把自己全然獻給神。

  這是一首符合聖經真理很美的奉獻歌,讓我們一起發自心底吟唱說:「我的錢銀獻給你,用出攏趁你旨意,我的才情你賞賜,甘願還你做器具。」阿們。