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【從清明到復活】
王武聰牧師
經文:路加福音24:1-9
引言:
1.聖經有沒有有關掃墓的記載呢?
2.對於祖先骨骸的保存和祖先墳墓的維護,聖經有何教導嗎?
3.一般清明節過後緊接著是復活節,今年則是同一日。台灣傳統民俗清明掃墓的目的是什麼?如何從清明節追思故人提升到未來生命復活的盼望?


一、聖經看重祖先骨骸的保存和祖墳的維護
1.
 
創世記25:7-10「亞伯拉罕一生的年日是一百七十五歲。亞伯拉罕壽高年邁,氣絕而死,歸到他列祖那裏。他兩個兒子以撒、以實瑪利把他埋葬在麥比拉洞裏。這洞在幔利前、赫人瑣轄的兒子以弗崙的田中,就是亞伯拉罕向赫人買的那塊田。亞伯拉罕和他妻子撒拉都葬在那裏。」
2. 創世記35:28-29「以撒共活了一百八十歲。以撒年紀老邁,日子滿足,氣絕而死,歸到他列祖那裏。他兩個兒子以掃、雅各把他埋葬了。」
3.
 
創世記49:29-31「他又囑咐他們說:「我將要歸到我列祖那裏,你們要將我葬在赫人以弗崙田間的洞裏,與我祖我父在一處,就是在迦南地幔利前、麥比拉田間的洞;那洞和田是亞伯拉罕向赫人以弗崙買來為業,作墳地的。他們在那裏葬了亞伯拉罕和他妻撒拉,又在那裏葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那裏葬了利亞。」
4. 創世記50:24-25「約瑟對他弟兄們說:「我要死了,但 神必定看顧你們,領你們從這地上去,到他起誓所應許給亞伯拉罕、以撒、雅各之地。」約瑟叫以色列的子孫起誓說:「 神必定看顧你們;你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」
5. 出埃及記13:19「摩西把約瑟的骸骨一同帶去;因為約瑟曾叫以色列人嚴嚴地起誓,對他們說:「 神必眷顧你們,你們要把我的骸骨從這裏一同帶上去。」
6.
 
尼希米記2:1-3「亞達薛西王二十年尼散月,在王面前擺酒,我拿起酒來奉給王。我素來在王面前沒有愁容。王對我說:「你既沒有病,為甚麼面帶愁容呢?這不是別的,必是你心中愁煩。」於是我甚懼怕。我對王說:「願王萬歲!我列祖墳墓所在的那城荒涼,城門被火焚燒,我豈能面無愁容嗎?」

二、跟隨耶穌的婦女在耶穌死後前來為耶穌掃墓
路加福音24:1-3「七日的第一日,黎明的時候,那些婦女帶著所預備的香料來到墳墓前,看見石頭已經從墳墓滾開了,他們就進去,只是不見主耶穌的身體。」


三、天使對前來為耶穌掃墓的婦人說了一句非常重要的話
路加福音24:4-7「正在猜疑之間,忽然有兩個人站在旁邊,衣服放光。婦女們驚怕,將臉伏地。那兩個人就對她們說:「為甚麼在死人中找活人呢?他不在這裏,已經復活了。當記念他還在加利利的時候怎樣告訴你們,說:『人子必須被交在罪人手裏,釘在十字架上,第三日復活。』」
1.
 
為什麼在死人中找活人呢?
不是在過世的人身上找盼望,復活的耶穌,生命的主才是我們的盼望。
2.

 
他不在這裡,已經復活了。
我們期盼的是復活的生命,若我們的祖先過世,永遠住在墳墓裡,即使風水再好、墳墓再豪華,那都是可憐、可悲的。

四、我們不能只停留在清明節祭拜祖先,在意風水地理的層次,而是要透過掃墓追思故人提升到復活節期待將來生命復活,家人團聚的盼望。

五、
我們要如何從清明節的追思故人、祭拜祖先,提升到復活節永生生命,將來團圓的盼望呢?
首先我們要瞭解傳統祭祖的用意,以及一般台灣人對死後的盼望,指出台灣人普遍的盲點,然後指引他們一條真正「往生」的道路。




【長老教會150周年跨越清、日、民國傳愛】
【記者蔡明憲台北報導】
從「治理這地」(創世記一章28節)的角度來看,治理台灣最久的團體不是滿清、日治或民國,而是跨越三個政體、至今150年的「台灣基督長老教會」。

即將於四月5日舉行宣教150周年感恩禮拜的台灣基督長老教會,150年來陪伴這塊土地的人民走過不同時代的挑戰,當不同政權來到台灣,想要奪取佔有這地的資源時,教會想的是如何貢獻服事這地。近50年來台灣最大的天災─1999年埔里921大地震,當時第一個進到災區救援的團隊就是長老教會,教會「陪伴與關懷」這地150年。
 
150周年感恩禮拜前夕,長老教會總會總幹事林芳仲牧師受訪表示,150周年是再次思想「上帝的恩典」、「耶穌基督的福音與救恩」如何臨到台灣,讓台灣人民能夠領受。展望新階段教會的使命與角色,他指出,即是「要傳福音、關心台灣、成為忠僕」。
 
因著福音看重台灣和鄰國需要
「150周年是再次反思基督徒帶給台灣的是什麼?」林芳仲牧師表示,雖然基督徒的人數在台灣仍非多數,但影響與貢獻卻是遠遠超過人數比例,這裡所說的貢獻不單是指長老教會,而是台灣所有教會的共同努力。
 
他介紹說,早期長老教會的宣教師看見人「身心靈整全」的需要,包括關心身體健康而設立醫院,關心心智成長而設立學校,關心靈魂得救而設立教會,這些在前100年時雖經歷許多挑戰,但都建立了很好的基礎。
 
他進一步說,設教100周年後,長老教會除了關心身心靈整全外,並關心人權及國家主權,這是長老教會神學的「情境化及整全的宣教」,亦是「上帝國宣教」(Missio Dei)。
 
林芳仲牧師解釋,長老教會看重台灣,也看重鄰近四周的國家包括日、韓、中國、菲律賓、太平洋群島國家,這些國家的人民都是「完整的人」,台灣人民與這些國家及世界各國的人民都一樣平等,因為「福音提醒我們每個人都是照著上帝的形象所創造!」所以當台灣鄰近國家都是一個完整的國家時,台灣難道不能成為一個完整的國家嗎?一定要被欺負、讓別人管嗎?這是長老教會神學觀所看重的情境化及整全的宣教。
 
921地震搶先救援長期陪伴
對於有些人認為長老教會太關心政治而少傳福音的質疑,林芳仲牧師說,1999年埔里921大地震時,長老教會是第一個到達災區的團隊(比慈濟及其他團隊更早)。凌晨1點47分發生地震,彰化基督教醫院的團隊在13分鐘後(半夜2點)就到了災區救援。
 
十年後2009年的八八風災,親身參與這兩場救災行動的他指出,這兩次救災長老教會都前後投入四年的重建,長期陪伴災民,這是不是「福音」呢?
 
另外,當國外災難如中國四川地震、南亞海嘯等,長老教會發動全體信徒奉獻給予幫助;日本311地震,更是至今仍派義工參與重建。
他說,這幾年長老教會每年有接近一萬人接受洗禮,而且正在持續進展中。

因此在慶祝150周年時,是再次提醒我們被呼召成為基督徒是為了什麼?他說,長老教會強調基督徒是榮耀上帝而非榮耀自己,信主不是求自己的祝福,而是求眾人與鄉親的祝福,基督徒是成為一位祝福台灣與世界各國的人。
 
林芳仲牧師說,150年來,台灣這塊土地經歷不同時代的執政者,到底誰為台灣做過什麼?大家要台灣這裡的資源,但教會想的是如何做出貢獻。所以「教會超越政黨(權)」,不屬於任何政黨(權)。教會想的是什麼對台灣長遠發展有利?因為「上帝疼惜台灣,教會也是要疼惜台灣」。如他就任總幹事一年九個月以來所一直強調的:「通過愛與受苦,讓教會成為盼望的記號」,基督福音成為台灣人民盼望的記號。
 
台灣海洋民族特色是分享
面對中國議題,長老教會總幹事林芳仲牧師表示,中國是大陸型國家,台灣是海洋型國家,中國人需要福音,台灣人也需要福音,但台灣與中國交流時,不會說「他是屬於我的一部分」。就像美國早期先民大部分從英國來,英國也不會說美國是屬於英國的一部分;新加坡75%是華人,也不是說他們是屬於中國。
 
所以他指出,台灣與中國交流是為了什麼?是交流上帝國福音的經驗,還是追求人民幣與新台幣的利益交流?林芳仲牧師強調:「台灣與中國交流的是真理、上帝的愛及如何貢獻,而不是想要佔領對方」。
 
他說,台灣的文化包括原住民文化、華人文化、日本文化、歐美文化,身為海洋國家,民族是多元共存,大家平等,是要貢獻於全世界。而台灣人民的特色是會「分享」,這樣的海洋民族如此可愛及優秀,不應被欺負。
 
身為長老教會總會第七任總幹事,林芳仲牧師感謝前六任總幹事及信仰前輩們所建造的基礎,他也在總會與前兩任總幹事羅榮光牧師(7年)、張德謙牧師(8年)一起同工15年,帶給他很多學習、了解及參與教會。也感謝總會事工團隊一起配搭,希望共同建立上帝國在台灣。
 
他說,這世代有本身所要面對的挑戰,他期待長老教會迎接150周年新的階段,繼續堅持「要傳福音、關心台灣、成為忠僕」。
 
長老教會精神:焚而不燬
150年來,長老教會的精神是「焚而不燬」。林芳仲牧師說,出埃及記三章摩西看見荊棘焚而不燬的經文,仍然提醒今日的信徒要「敬畏上帝、追求聖潔、在試煉艱苦中沒被燒燬」。我們都是上帝的僕人,需要倚靠上帝,而非自己多厲害。當真正與上帝同工時,面對挑戰就不會懼怕,因為有上帝引導。
 
「希望教會成為盼望的記號,因著教會榮耀上帝,讓人們知道教會是可以信靠的信仰團體。」林芳仲如此期許。

 
(轉摘自基督教論壇報第3689期)