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末日、未日或畏日
廖述哲 傳道
經 文:瑪拉基書4:1-6

一、 前 言

 2012年有一個轟動全球一整年的新聞,就是古代的馬雅文明預言指出西元2012年12月21日將會是世界末日,在那一天整個世界都會被毀滅。事實上關於這樣的傳說歷史上每隔一段時間就會出現。作為一個認識聖經真理的基督徒,我們當然不用聽信世俗那些可怕的末日傳說。然而我們也無法否認:

(1)聖經中的確有關於末日的預言-只不過是在哪個時候,主耶穌也說我們永遠不會知道。
(2)相較於聖經所指審判性的末日,現在看起來很有可能在那之前,人類就已經先把地球毀滅了!

 
在當年台灣有一個著名的搖滾樂團-五月天樂團,為2012傳說創作了一首歌曲;而裡面的歌詞頗耐人尋味,又深具對我們這個世代的提醒。
 
【2012】 五月天樂團 詞/曲:阿信
(第二段)摘一顆星星要蓋高樓 愛一種自由燃盡石油
追一種富有卻要揮霍所有 寄生地表的蟲
落葉劑製造落葉的秋 輻射塵覆蓋清晨的冬
地球還殘喘 人就創作末日 又何必等到 上帝沒收
(副歌)誰把愉快的愉 換偷竊的偷 難道自找的找 是自我的我
終於未來的未 變末日的末 我們啊!是先墜落 或先墜入自甘墮落?
今天珍重 誰知道是真是夢? 明天過後 解答或解脫?
如果你在倖存的平行宇宙 請記得我曾這麼預言過~這首歌預言過!
 

二、末日思想的根源-罪性

聖經讓我們知道人自從犯罪墮落以後,罪就不斷挾制人,咒詛也臨到大地;罪不只讓我們失去永恆(永續)觀,更催化我們具毀滅性、逃避性、循環性的自我意識與實質惡行。亞當夏娃躲避上帝的關心、第一次的獻祭(恢復與上帝的關係)更因為罪,使好的祭與壞的祭皆玉石俱焚。以色列人出埃及後寧可回到挾制他們的富裕埃及(末日埃及),也不願前往未來的應許之地;到了應許之地後,士師記也讓我們看到百姓不順從上帝,一直有著惡的循環。後來人們期待透過上帝揀選的君王來治理他們、強盛國家,但行耶和華眼中看為正的王少之又少,行耶和華眼中看為惡的王卻一大堆;以至於原本個人性的罪,因著王與眾百姓不敬畏上帝,甚至還有當時敗壞的祭司群體,罪衍生成世代性、結構性不公義的惡行;以色列王國最終就在靈性敗壞中,城牆被毀、大地燒盡、被擄亡國。
 
直至今日我們仍然可以看見罪對整的世界的影響,個人有靈性與不道德的問題,貪婪與不公義也讓這世代許多人受苦,而整個地球也因著人類的掠奪與傷害,正走萬劫不復的毀壞。關於末日,與其說是上帝的烈怒,不如說是驕傲的人擁抱罪性的結局。
 

三、 未來盼望之應許-救贖

        聖經中的確有許多關於末日與審判的預言,但我們要知道公義的上帝不單只有用毀滅性的語言,嚴厲地對我們說話。打從人類墮落的那一刻起,慈愛的上帝在不違背自己的原則下,也積極的或啟示或行事,讓我們得知救贖之道。給亞當夏娃動物的皮子遮羞、在第一次全球性的毀滅中預備方舟、在混亂散居的世代中揀選亞伯拉罕、在自己子民受苦中領他們出埃及過紅海、賜誡命給以色列百姓得以遵行得救、使他們去到充滿牛奶與蜂蜜富饒的土地上生活、當以色列離棄祂自尋死路亡國後,仍讓他們在被擄中歸回。最終新約上帝用自己獨生愛子的生命付出公義的代價,定意要將整個世界從罪惡中贖回。
 
    今天的經文就是上帝透過舊約最後一位先知-瑪拉基,將關於未來拯救的應許,告訴祂的百姓。在那靈性與環境皆敗壞的世代,這預言彷彿是一道曙光帶給人盼望;只是當人們因著這應許歡喜快樂之際,我們同時也必需要認真思想這段經文中(v.3)關於「敬畏」與「公義」的原則。我們對救贖的期盼與理解是個人性的,還是公義性的?
 
 


四、 土地議題與基督徒的信仰觀

這幾週的主日信息皆提到了基督徒對土地議題的關注是少的,但我們又不得不承認土地就像一個風向球,正不斷反映出一切靈性與受造界的問題。我曾在神學院做關於生態神學的研究時,調查發現基督徒不太關心環境議題可能是有以下幾個原因:
(1) 多數基督徒較關注靈魂得救、內在生命與永生,認為土地議題與福音無直接關係。
(2) 現今的世界無論物質界或生物界在將來可能都會毀壞,只好期盼靈性的天堂。
(3) 此議題是巨大的世界性、結構性問題,教會可能發揮不了甚麼影響力。
(4) 人性認為自己對自然界有合理的使用權和支配權。
(5) 敬虔的人怕過渡關心,演變成泛靈或自然神崇拜。
(6) 相信未來可以靠科技解決這些問題,或上帝終究會自己解決這些問題。
(7) 長期的生活習慣與消費觀念不易改變。

    主耶穌曾在與人談論到永生、愛上帝與愛鄰舍的時,講了一個好撒瑪利亞人的比喻(10:25-37)。故事中有一個被打得奄奄一息的人,當祭司與利未人經過他身邊時,竟都沒有救他!最後反倒是一個被猶太人鄙視的撒瑪利亞人救了這個受傷的人。試想這個受傷的人,除了是我們傳福音的對象以外,有沒有可能也可以比喻作現在的地球?貪婪的人與資本世界打了它又剝去它的外衣(大氣層、熱帶雨林或一切出產),可是基督徒就這麼從它身邊經過,卻無視於這些惡行與傷害,最後反倒是外邦的宗教團體在搶救地球?在宗教信仰上,以往我們會說那些異教徒只不過是為了消自己的業障、積功德而關心環境生態。但諷刺的是基督徒敬拜創造萬有的上帝、公義慈愛的上帝,結果我們卻只關心自己永生與靈魂的得救一事?相信這絕對不是整全的福音與基督信仰。




五、 先神、後人、再大地

        最近讀了一本名叫《先神後人再大地》的書,它是一本分享關於健康生命與教會建造的書籍。雖然這本書並沒有直接討論關於土地的神學,但它卻描繪出一個重要的信仰次序與原則,也就是我們必須「先看重神」,包括上帝的創造以及祂對萬有的心意,如果我們在這個部分不清不楚又缺乏聖經的根基,也難怪我們會用偏頗的角度將救恩理解為個人性的,或者驕傲地向人向世界代言上帝的旨意。
    「後人」則是我們應當竭盡所能地認識上帝造人的心意、計畫,及至後來的拯救與命定。人雖有上帝榮美的形象,但仍是被造、被託付的,我們不是主宰者,必須忠心順服地管理、執行。當人犯罪時也無法自救,只有上帝能拯救;而人若離開上帝就失去榮美的生命,也無法活出命定與呼召。
 
      「再大地」,雖然大地排在最後,但她卻反映出一切的關係與次序最終的果子。聖經在包括申命記與先知書皆一再的提醒我們,人若遵行上帝的誡命(敬神愛人),大地會如何為人出產、效力;相反的,大地也有可能成為人的咒詛,吞吃人與一切的罪惡。此外大地也象徵工作與生產的本身,而這個次序也告訴我們:一切的經濟、工作、事物,甚至是事工都無法優先於上帝的榮耀與人的價值(人與上帝、人與人的關係)。
 
    人仍然是上帝與大地之間的核心,但必須放對位置,有正確的優先次序。直接愛人與愛土地雖是大愛,但卻仍是有限的愛,缺乏從源頭而來的生命與智慧;反之我們若越發認識聖經所啟示我們這些正確的次序與原則:『敬畏上帝、愛鄰舍、治理管理土地。』那麼何來人與人之間的驕傲自大、目中無神、衝突傷害、爭競掠奪?而作為承接這一切的土地,自然會在遍地結出符合上帝創造秩序「生命樹」與「公義樹」的果子。
 


六、 認識並敬畏關於上帝的一切

       詩篇25:12「誰敬畏耶和華,耶和華必指示他當選擇的道路。他必安然居住;他的後裔必承受地土。」
 
       瑪拉基書4:5-6「看哪,耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地。」
 
       我們雖活在一個自由的世代,但卻也深深的意識到末日離我們越來越近,世界上充斥著各樣不公不義與沒有倫理的事物。而就連教會現在也甚少傳講要畏懼上帝的教訓,怕這樣的教導過於嚴厲不討會友與慕道友的歡心,關於啟示的傳遞也越來越個人性。先知以利亞在舊約所代表的是一個正直、倚靠神、有言語,也有行動力,願意栽培門徒的先知;上帝藉著他服事窮乏人、降雨醫治土地、擊打虛假的偶像、對王說話、批判不公義的掠奪。而舊約最終也引用他作為代表,提醒我們要回轉、恢復一切合宜的關係、次序與倫理;這樣我們才能在敬畏中,迎接榮耀君王未來降臨的日子,否則未日就將變成咒詛遍地的末日。
 
    相信一個敬畏上帝的人,會認真地看待末日(無論個人生命的終結或宇宙末後的審判),但並不畏懼末日,因為他知道上帝不僅有恩典的救贖,也給他未來新天新地的應許,以及身體復活的盼望。在敬畏中他更是願意在此生,活出遵行上帝旨意的生命,讓上帝來掌權,因而『對上帝有信、對人有愛、對土地有情』。


 
當代教會對環境議題的省思與實踐


節錄自:廖述哲/台灣神學院/現代教會工作報告部分內容
【教育與體驗】 
  • 著手規劃與生態環境議題結合的主日信息,可利用普世事工紀念主日或自行規劃主題等,建議由一年一次逐漸推廣至每季的講台信息,或者適度的在不同信仰反省的經文中加入此一議題的關懷則是最為理想。與此議題有關的系統神學主題有:創造、罪、救贖、新創造、上帝國、聖靈等。
  • 可於教會中規劃一季或數季與環境議題有關的兒童或成人主日學課程,由於主日學課程非講台,所以較能融入如生態學、地球科學、社會學、商業、建築等議題進行討論與反省。
  • 邀請專業人士在教會舉辦社區講座或環境議題工作坊,一方面增加信徒一般知識的教育與學習,二方面透過此一軟性的課程可增加與社區、慕道友接觸的機會。
  • 可設計結合生態或大地之美的元素的崇拜,邀請原住民或各民族以簡潔樸素的族群服飾,並古老樂器進行崇拜演奏,聖餐中可融入有機農產品。
  • 舉辦野外禮拜、青少年生態體驗營,或透過退修會、攝影創作等活動,讓信徒有機會可以多接觸大自然並感受上帝創造的美好,藉此積極培與人與土地的關係。
 
【方法實踐與社會關懷】 
  • 鼓勵會友每週(或從一個月一次開始)可以有一個完整的安息日(休息日),不工作、不購物、不駕駛,也建議安息中多親近大自然。
  • 推廣公平交易,購買或邀請優良產地(建議處於弱勢地區) 的農民,至教會進行直銷;一方面讓會友買到新鮮有機的食材,二方面可以協助農民(減少盤商的剝削)。
  • 於教會中設至資源回收區,並開放讓街友或弱勢家庭輪流索取出售,既符合環保又可以協助弱勢。
  • 鼓勵共乘或步行、自行車等前來參加主日禮拜,健康又環保。
  • 評估並改善教會各項消耗品,改採環保或回收材質,檢討教會的能源使用政策。
  • 改善教會的硬體空間成為綠建築,並使用環保能源與各種回收裝置。
  • 教導並鼓勵會友親近大自然,並在其中靈修,反省自己的生活與人、與土地之間的關係。
  • 鼓勵會友觀察並參與環境議題行動。
  • 奉獻除了支持福音機構以外,也可以部分支持公益團體(如弱勢、環保、土地保存信託等經費)。