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敬拜的更新~ 我願改變,更多領受上帝的祝福
劉美君姐妹
對於一位每個禮拜到教會作禮拜的基督徒,對於敬拜的真義是否了解?
使徒行傳2:46~47「他們天天同心合意恆切的在殿裡、且在家中擘餅、存著歡喜誠實的心用飯、讚美 神、得眾民的喜愛。主將得救的人、天天加給他們。」
「敬拜」是教會的開始,「敬拜」英文worship的字根是worth ,意思是「配得、可貴」,表示上帝配得我們敬拜與尊崇,既是如此,我們應該用什麼樣的態度來敬拜?
教會每樣東西的擺設或是禮拜的每個程序,事實上都有他的神學意義,我們相信神無所不在,但有時卻忘了神的臨在,這也是為什麼基督徒會用一種很輕忽的態度來禮拜,如果我們儆醒上帝坐在寶座上、在講台上,耶穌坐在那裡等我們,我們禮拜還會姍姍來遲?唱詩不開口、不拍手、表情淡漠、甚至聽道打瞌睡?我們可以問自己,經歷與上帝相遇的敬拜是什麼時候?
蔡牧師提醒我們幾個重點:
1.回想上帝的作為(禱告不是只為自己求,要具體的讚美祂)。
2.真實的敬拜,經歷神,會看見自己的無知、不配、不義....,生命經歷更新。
3.「罪」是我們與上帝關係的攔阻,在敬拜中,再一次求神赦免。
4.敬拜是一件很嚴肅的事情,當我們敬拜時與主相遇,生命必被改變。
接下來蔡牧師講到改革宗禮拜的特色,許多教會過於注重講道,甚至有些基督徒會覺得我到教會禮拜來得及聽講道就好,忽略了前面的敬拜讚美或是後面的奉獻,蔡牧師說教會的敬拜是信仰最直接的表達,路德改革教會禮拜的神學根據是「因信稱義」、「唯獨聖經」、「唯獨恩典」、「萬民皆祭司」,所以他把唱詩的權利還給會眾,改變了中世紀時詩班是由一群專業的修士、修女組成,一年只領一次聖餐、沒有會眾的讚美。所以加爾文禮拜的改革,談到禮拜四個要素,包括:
1.使徒的教導--上帝的話
2.擘餅(聖餐)
3.禱告(二種形式--說的禱告、唱的禱告)
4.Koinonia:彼此相交以及慈善救濟
禮拜的程序是一種神學表達,包括如何開始、進行及結束;蔡牧師也提醒我們省思,我們常常會說--「請你跟10個人說:耶穌愛你,我也愛你」,這樣的方式是否強迫製造虛假的親密感?事實上,一直到禮拜結束,我們可能都不知道旁邊的人叫什麼名字,可是我們卻說「耶穌愛你,我也愛你」?
凡上台司會者,將禱告文事先寫下來,並不會消滅聖靈的感動,反之,當服事者沒有預備時,不僅無法控制禱告的時間,有時也會沒有主題、不知如何結束。
關於聖餐神學,加爾文認為聖餐是一種恩典的記號,必須要有聖靈的工作,才能餵養我們的生命,所以重點不是在吃什麼樣的餅、喝白葡萄酒或紅葡萄酒,重點在人是否因著聖靈的工作,生命得到改變,而體驗到耶穌基督的身體和血。若每一次領聖餐都能再次體驗到與主相遇,那我們領聖餐的次數與頻率是否需再思考?
當然,蔡牧師提醒我們,再完美的禮拜程序、再完美的講道,會眾若沒有受教的心仍是無益,我們要常常祈求聖靈光照,不要讓自己的軟弱與黑暗阻擋上帝的工作。我們信仰的最大危機就是信徒都得了「信仰的喉炎」,也就是說不出信仰的見證,日常也不說上帝的作為,若是我們將恩典視為湊巧或理所當然,我們就無法體會上帝的旨意與帶領。
願我們都能一同學習,更多領受上帝的祝福!
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